السادس والأربعون : قوله تعالى : (وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (١).

أمره بالتقوى مع [عدم] (٢) نصب طريق سالم من الشبهة والشكّ موصل إلى العلم بالأحكام يقينا محال ، وذلك الطريق ليس الكتاب والسنّة ؛ لأنّ المجتهد لا يحصّل [منهما] (٣) إلّا الظنّ ، وقد يتناقض اجتهاده في وقتين ، فيعلم الخطأ في أحدهما ، وتتناقض آراء المجتهدين فيضلّ المقلّدون.

فلا بدّ من إمام معصوم في كلّ عصر ؛ لعموم الآية في كلّ عصر ، يحصل اليقين بقوله لعصمته.

السابع والأربعون : قوله تعالى : (وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) (٤).

يجب الاحتراز عن الاعتداء في كلّ الأحوال ، ولا يمكن ذلك إلّا بعد العلم بأسبابه ، ولا يحصل إلّا من قول المعصوم ، فيجب نصبه ، وإلّا لزم تكليف ما لا يطاق.

الثامن والأربعون : قوله تعالى : (فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ) (٥).

ولا يجوز تحكيم العزيز في ذلك [و] (٦) لا غير المعصوم ؛ لجواز الميل ، فالخطاب للمعصوم بمؤاخذة المعتدي بمثل ما اعتدى.

وهذه الآية عامّة في كلّ عصر ، فيجب (٧) المعصوم في كلّ عصر.

__________________

(١) البقرة : ١٨٩. آل عمران : ١٣٠ ، ٢٠٠.

(٢) من «ب».

(٣) في «أ» : (عنها) ، وفي «ب» : (منها) ، وما أثبتناه للسياق.

(٤) البقرة : ١٩٠ ، المائدة : ٨٧.

(٥) البقرة : ١٩٤.

(٦) من «ب».

(٧) في «أ» زيادة : (إلّا) بعد : (فيجب) ، وما أثبتناه موافق لما في «ب».