ظالِمٌ) (١) لِنَفْسِهِ (٢). وكلّ ظالم لا يخشى ؛ لقوله تعالى : (إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ) الآية (٣).

لا يقال : هذا قياس من [الشكل] (٤) الأوّل صغراه ممكنة ، فإنّ غير المعصوم هو الذي يمكن أن يصدر منه الذنب ، ولا يشترط صدور الذنب بالفعل.

والقياس الأوّل الذي هو أصل الدليل من الشكل الثاني ، كبراه ليست ضرورية ، [واختلاط] (٥) الضرورية مع غيرها في الشكل الثاني [لا نسلّم أنّه ينتج] (٦) ضرورية.

لأنّا نجيب :

عن الأوّل : بأنّه إمّا أن يصدر منه ذنب ، أو لا. والثاني هو المعصوم ، [و] (٧) الأوّل هو غيره.

سلّمنا ، لكن قد بيّنا في علم المنطق (٨) أنّ الممكنة الصغرى في الأوّل تنتج ، وقد برهنّا على خطأ المتأخّرين فيه.

وعن الثاني : أنّا قد بيّنا في كتبنا المنطقية (٩) إنتاج الضرورية في الثاني مع غيرها ضرورية ، ولإمكان ردّها إلى الضرورية ، ولأنّ الكبرى فيه ضرورية. وبيانها ظاهر.

الحادي والأربعون : الإمام يزكّيه الله تعالى قطعا يوم القيامة ، ولا شيء من غير المعصوم كذلك ، فلا شيء من الإمام بغير معصوم.

__________________

(١) من «ب».

(٢) فاطر : ٣٢.

(٣) البقرة : ١٥٠.

(٤) زيادة اقتضاها السياق.

(٥) في «أ» : (واختلاف) ، وما أثبتناه من «ب».

(٦) في «أ» : (ليست) ، وما أثبتناه من «ب».

(٧) زيادة اقتضاها السياق.

(٨) القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية : ٣٥٦.

(٩) القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية : ٣٦٣.