يهدي] (١) مع أنّه يهدى ، فيكون الإنكار على اتّباعه أولى ، فغير المعصوم لا يجوز اتّباعه ، والإمام يجب اتّباعه ، فلا شيء من غير المعصوم بإمام ، وهو المطلوب.

الثالث والعشرون : قوله تعالى : (الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) (٢).

المراد بالنعمة هنا العصمة ؛ إذ سؤال [اتّباع طريقهم] (٣) [التي] (٤) أنعم الله تعالى عليهم بها يدلّ على ذلك ؛ إذ طريقهم هي الصراط المستقيم.

وإنّما يوصف بذلك ما هو صواب دائما [ويستحيل عليه الخطأ ، ولا شيء من غير المعصوم كذلك ؛ إذ طريقه ليست بمستقيمة دائما] (٥).

فدلّ على أنّ كلّ متبوع طريقه كذلك ، وكلّ متبوع معصوم ، والإمام متبوع ، فيجب أن يكون معصوما.

الرابع والعشرون : قوله تعالى : (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ) (٦).

المراد منه ألّا يكون لأحد من الناس شيء من وجوه الحجج ، فيعمّ في (الناس) ـ وهو ظاهر ـ وفي (الحجّة) ؛ لأنّها نكرة في معرض النفي (٧).

وإنّما يتمّ ذلك في حقّ من يأتي بعد عصر الرسول مع عصمة ناقل الشرع ، وقائم مقام الرسول في جميع ما يراد منه سوى النبوّة ، ولا يتحقق ذلك إلّا مع عصمة الإمام ، فيجب عصمة الإمام.

__________________

(١) من «ب».

(٢) الفاتحة : ٧.

(٣) في «أ» : (طريق اتّباعهم) ، وما أثبتناه من «ب».

(٤) من «ب».

(٥) من «ب».

(٦) النساء : ١٦٥.

(٧) العدّة في أصول الفقه ٢ : ٢٧٥. مبادئ الوصول إلى علم الأصول : ١٢٢. المعتمد في أصول الفقه ١ : ١٩٢. اللمع في أصول الفقه : ٢٧.