[حجّيّة الخبر الواحد]

الكلام في وقوع التعبّد بخبر الواحد في الجملة مقابل السلب الكلّي. ومحلّ البحث التعبّد به ولو بما أنّه مفيد للاطمئنان نوعا ، وأمّا اعتباره مع إفادته للاطمئنان الشخصي فذلك ممّا لا ينبغي إنكاره ؛ لما قدّمناه من حجّيّة الاطمئنان ما لم يردع عنه. وعلى ذلك فإنكار اعتباره ، وأنّه عند الإماميّة على حدّ القياس لا يكون بذلك البعيد.

والمنكر للحجّيّة لا يحتاج إلى أزيد من إبطال أدلّة الخصم ؛ لما عرفت أنّ عدم الحجّيّة عند عدم الدليل عليها يكون قطعيّا ، ومع ذلك فقد استدلّوا عليه بوجوه :

الأوّل : الآيات الناهية عن اتّباع الظنّ واقتفاء غير العلم. وذلك قول الله تعالى : (وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)(١) وقوله تعالى : (إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ)(٢) وقوله تعالى : (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِ)(٣) وقوله تعالى : (ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ)(٤) وقوله تعالى : (وَما يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً)(٥).

__________________

(١) الإسراء (١٧) : ٣٦.

(٢) الأنعام (٦) : ١١٦.

(٣) النساء (٤) : ١٥٧.

(٤) الجاثية (٤٥) : ٢٤.

(٥) يونس (١٠) : ٣٦.