الصفحه ٣٧٤ :
الله عطفا على تحقيق الكتاب ، وبيان القضاء بالسعادة والشقاوة يأتي في الحديث
الثالث عشر وفي الباب الثامن
الصفحه ١١١ : في الباب الثامن والعشرين في
موضعين.
٢ ـ أي ربنا تبارك
وتعالى كائن بحقيقة الكينونة بلا أن يكون له
الصفحه ٣٥٧ : فهو مجرور أو مرفوع.
٧ ـ مضى ذكر هذه
الفرية في الحديث الثالث عشر من الباب الثامن والعشرين.
الصفحه ٣٦٠ : تلون هذه
الأنوار بهذه الألوان : وجوه مر أحدها في ذيل الحديث الثالث عشر في الباب الثامن.
٢ ـ بالجعل
الصفحه ٤٤ : سنة ١٠٩٨ رابع عشر جمادى الثانية ) رمزها ( و )
انظر ص ١٥.
وهذه النسخة عندي في مكتبتي.
٦ ـ النسخ
الصفحه ٦٥ : تنقضي
عجائبه ، لأنه كل يوم في شأن من إحداث بديع لم يكن (١) الذي لم يولد فيكون في العز مشاركا ،
ولم يلد
الصفحه ١٢٧ : الحديث السادس عشر من الباب السادس في
الجزء الثالث من الطبعة الحديثة ، وفي جامع الرواة.
الصفحه ١٦٥ : الذات وصفات
الأفعال في بابه إن شاء الله.
١٣ ـ حدثنا حمزة بن محمد العلوي رحمهالله ، قال : أخبرنا علي
الصفحه ١٧٠ : الصحيح : الحسن بن السري كما بينا في الحديث التاسع من الباب
الرابع ، وقوله عليهالسلام
: ( توحد بالتوحيد
الصفحه ١٧٧ :
الكلام بيانات في الباب الواحد والأربعين.
٥ ـ هذا عبارة أخرى
عن قوله في الحديث السادس عشر من الباب
الصفحه ٢١٩ : هو ( ففيه اختلاف وتفاوت وزيادة ونقصان ) ، وفي الباب الثاني في
الحديث الثامن عشر ( فأما الإنسان
الصفحه ٣٣٦ : أن يخلو الآن منه؟ قيل له : إن الأزمنة والأمكنة لا
تؤثران في هذه الباب ، ألا ترى لو كان قائل قال : كنت
الصفحه ٢٨٢ : (٤).
__________________
١ ـ مضت هذه الفقرة
في الحديث الثالث من الباب السادس والعشرون مع زيادة.
٢ ـ طه : ٥.
٣ ـ البقرة : ٢٥٥
الصفحه ١٣٤ : سائر النسخ والحديث السابع باب النهي عن الجسم والصورة من الكافي
والحديث التاسع عشر باب نفي الجسم والصورة
الصفحه ١٣٣ : نظير هذا في الحديث السابع عشر من
الباب الثاني بذكر المعادل ، وكون فرق بصيغة الفعل الماضي حتى