الصفحه ٣١٧ :
الولغ أصغر من الجرجس (١)
وما في الفيل شيء إلا وفيه مثله ، وفضل على الفيل بالجناحين (٢).
٤٠ ـ باب أدنى
الصفحه ٩٠ : علما ، وسمى تركهم
التعمق في ما لم يكلفهم البحث عنه منهم رسوخا ، فاقتصر على ذلك ، ولا تقدر عظمة
الله
الصفحه ٤١١ : معا ، ولا يخفى أن الرجل مذكور في الحديث
الرابع والعشرين من الباب الثاني ، والحديث السابع عشر من الباب
الصفحه ٣٢٠ : مذكور في الحديث السادس عشر من الباب الثامن والعشرين والحديث
الثالث من الباب الثامن والأربعين.
الصفحه ٢٢٤ : لظهور أسمائه وآثار صفاته
في الأشياء ، ومن أراد الشرح لهذا الحديث فعليه بالبحار وشروح الكافي وتفسير
الصفحه ٢٣٣ : ، والروم : ٤٠ والزمر : ٦٧.
٤ ـ في سبعين موضعا
من الكتاب.
٥ ـ الأحقاف : ٩.
٦ ـ هذه الأبيات
شرحها
الصفحه ١٥٦ : أخرجته
بتمامه في كتاب عيون أخبار الرضا عليهالسلام.
ولو أوردت الأخبار التي رويت في معنى
الرؤية لطال
الصفحه ٤٧٠ : ، وقد تعد تسعه وعشرين بعدهما
اثنتين كما في الباب الثاني والثلاثين.
٤ ـ في نسخة ( ج ) (
من الثمانية
الصفحه ١٨٥ : المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة ، ووجهه الذي يؤتي منه ، وبابه
الذي يدل عليه ، وخزائنه في سمائه وأرضه
الصفحه ١٢٤ : الصمد
__________________
ذيل الحديث التاسع
من الباب التاسع والعشرين ، وفي هذا الباب في الحديث
الصفحه ٤٢ :
إن أبواب الكتاب سبعة وستون ، والظاهر
من كثير من النسخ أنها ستة وستون بجعل الباب الثالث والأربعين في
الصفحه ٣٥٣ : ء هنا أول ما خلقه الله الذي ذكر في الحديث العشرين من الباب الثاني ،
إلا أن الاحتمال الأول هناك غير آت
الصفحه ٢٨٣ : آيات الكتاب ، وقد مر في الحديث السابع من الباب الثامن والعشرين أن
النازل ملك.
١ ـ قوله : ( لم يجز
أن
الصفحه ١٧٤ : المخلوقين يشتركون فيها معه تعالى كما صرح به في الحديث الرابع عشر من هذا
الباب ، أو المراد إجراء حقيقتها على
الصفحه ٣٥٩ : الكتب ، وفسر في بعض الأخبار كالحديث الأول من
الباب التاسع والأربعين بعلمه تعالى ، لا علمه الذاتي الذي هو