الصفحه ٧٩ : البحار
في باب جوامع التوحيد وفي نسخة ( ج ) و ( ن ) وحاشية نسخة ( و ) و ( ب ) ( بعد ما
عندوا ).
٣ ـ هذه
الصفحه ١٨٢ : .
__________________
١ ـ روى هذا الحديث
في الباب الرابع والخمسين بسند آخر بعبارة أخرى ، وأظهر التفاسير أن المشيئة هو
أول ما
الصفحه ١٨٦ : وحيه ، وخزانه على علمه ، ووجهه الذي
يؤتي منه وعينه في بريته ، ولسانه الناطق ، وقلبه الواعي ، وبابه الذي
الصفحه ٣٠٤ : لأنك لم تدع الثاني إلا بعد إثباتك الواحد ، فالواحد مجمع عليه وأكثر من
واحد مختلف فيه (١).
٣٧ ـ باب
الصفحه ٣٣٤ :
الأجسام أو تكون الأجسام قديمة ، وإن لم يرجع منه إلا إلى التسمية فقط كان واضعا
للاسم في غير موضعه ، وكان
الصفحه ٣٤٠ : بالغلظ ، رؤوف الرحمة لا يوصف بالرقة مؤمن لا
بعبادة ، مدرك لا بمجسة ، قائل لا باللفظ ، هو في الأشياء على
الصفحه ٣٥٢ : إلى مكانه الذي هو فيه ونقله للاستواء فلا يجوز أن يكون معنى قوله : ( استوى
) استولى لأن استيلاء الله
الصفحه ٤١٠ :
اليقين والرضا ،
وجعل الهم والحزن في الشك والسخط ، إنه لا فقر أشد من الجهل (١) ولا مال أعود من
الصفحه ٤٣٤ : عبادي المؤمنين لمن يريد الباب من العبادة فأكفه عنه لئلا
يدخله عجب فيفسده ذلك ، وإن من عبادي المؤمنين لمن
الصفحه ٤٧١ : ؟ قال الرضا عليهالسلام : أما المعرفة فوجه ذلك وبابه أنك تذكر
الحروف (١)
إذا لم ترد بها غير أنفسها
الصفحه ١٦٨ : عدمنا الحاسة. فلما كان إجازة هذا خروجا عن المعقول كان
الأول مثله.
١٠ ـ باب العلم
١ ـ حدثنا علي بن
الصفحه ٢٥٥ :
تدفع به وتنافر أعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عزوجل غيره؟ (٢) قلت : نعم ، فقال : نفعك الله
الصفحه ٢٧٢ :
٣٤ ـ باب تفسير حروف الأذان
والإقامة
١ ـ حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن
المروزي الحاكم المقرئ
الصفحه ٣٢٧ :
بأبصارنا ، أو
سمعناه بآذاننا ، أو شممناه بمناخرنا أو ذقناه بأفواهنا أو لمسناه بأكفنا أو تصور
في
الصفحه ٤٤٤ :
فلما جاء لم أصبر
حتى قلت : يا نبي الله جعلني الله فداك من تكلمه في جانب الحرة؟ فإني ما سمعت أحدا