الصفحه ١٢٢ :
__________________
١ ـ في نسخة ( ج ) (
المشاهد ) بصيغة المفعول من باب المفاعلة ، وهو الأصح ، وكذا فيما يأتي على
الاحتمال
الصفحه ٢٢٢ : : ( والرؤية ) إلى هنا مختلفة كثيرا لم
نتعرض لها لطول الكلام فيها.
٣ ـ في الكافي باب
معاني الأسماء وفي نسخة
الصفحه ٢٨٥ : .
__________________
١ ـ في الكافي باب
حدوث العالم وفي البحار باب إثبات الصانع وفي نسخة ( و ) كما هنا بنصب شرعا ، وفي
سائر
الصفحه ٩١ : يأتي ذكرها
في الباب الرابع.
الصفحه ١٤١ : الثالثة إثبات بلا تشبيه.
٨ ـ باب ما جاء في الرؤية
١ ـ حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمهالله ، قال
الصفحه ١٩٦ : وتعالى لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عنه فيه عباده ، ولكنه يعني ، إنهم
عن ثواب ربهم لمحجوبون.
١٩ ـ باب
الصفحه ٢٠٨ : ـ
__________________
١ ـ في نسخة ( ب ) و
( ج ) و ( و ) بلا حياة جارية ، وفي البحار باب جوامع التوحيد وفي حاشية نسخة ( ن
) بلا
الصفحه ٣٢٢ : في الحديث الثاني في الباب الثاني والثلاثين والحديث الأول من الباب الرابع
والثلاثين ، وفي بعض النسخ في
الصفحه ٢٠١ : ، وبهم يبتلي خلقه ، وبهم يقضي في خلقه قضيته ، قلت : جعلت فداك من هؤلاء؟ قال
: الأوصياء.
٢٥ ـ باب معنى
الصفحه ٤٧٥ : لي : قل له : إن عمك قد كره هذا الباب وأحب أن تمسك عن هذه الأشياء لخصال شتى
، فلما انقلبت إلى منزل
الصفحه ١٣٨ : عليهالسلام ثم قال : ما لكم ولقول هشام ، إنه ليس
منا من زعم أن الله عزوجل جسم (١)
ونحن منه براء في الدنيا
الصفحه ١٩٧ :
٢٠ ـ باب تفسير قوله عزوجل :
( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام
والملائكة
الصفحه ٣٣٨ : وهو وجوده إلى
غاية ، فلذلك وجب أن يكون محدثا لوجوده إلى غاية ونهاية ، وكذلك الجواب في سائر ما
تسأل في
الصفحه ٣٧٨ : . (٣)
__________________
١ ـ في البحار باب
القضاء والقدر : إلا ما أقررت بها على نفسك ، وفي نسخة ( ط ) و ( ن ) ( إلا ما
قدرت به على
الصفحه ٥٤٣ :
٢٢٥
٢٥
يَوْمَ
الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم