الصفحه ٤٦ :
هذا القول فيه نوع
من التوسع ، فلعل الطبرسي وغيره من المفسرين وأهل اللغة ، ذكروا لازم المعنى
الصفحه ١٥٠ : )
وهو الذي يقول : (ما
عبدتك خوفا من عقابك ، ولا طمعا في ثوابك ، ولكني وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك) (١٢٤
الصفحه ١٦١ : )
تختلف عن مادة (هدى). فإن (دخل) لا تقبل إلا نوعا واحدا من المعنى ، وهو الولوج في
الشيء.
أما كلمة (هدى
الصفحه ٣٢ : سيكون مبتورا وناقصا. فإن ذلك يعني أن الأمر ليس مجد بركة وشرف
وتكريم ، بل هو أكبر من ذلك وأهم.
ويلفت
الصفحه ٦٤ : : السبب في كون كلمة الحمد هي أول كلمة بعد البسملة في سورة الحمد ، والسبع
المثاني. ويتضح من ثم أن الآية
الصفحه ٧٣ : :
التنزيه الأول :
هو ما تضمنته كلمة" سبحانه" من إنشاء للتنزيه وتفوه به.
التنزيه الثاني :
أنها نسبت التنزيه
الصفحه ٨٤ :
وإن كانت محدودة
وفق ما يتوافر من إمكانات وطاقات ، لا من موقع فرديتنا ، ولأجل ذلك نجده تعالى
يركز
الصفحه ١٦٠ :
الإرشادية. أي أن الأولى تصلك بالصراط المستقيم ، فتلمسه بيدك. والثانية ترشدك إلى
الصراط ، وتدلك عليه ولو من
الصفحه ١٨٧ : مختلفة ، كما أنه لا يعني رفعة مقام النبي اللاحق في أولي العزم
أو غيرهم ، على مقام النبي السابق. وقد ذكرنا
الصفحه ٢٣ : بعدة عقود من الزمن. إلا أن يكون ثمة نقط لبعض الحروف في
أول الأمر ، ثم استوفي النقط لسائرها بعد ذلك
الصفحه ٤٨ : دلالة مطابقية. بل المدلول المطابقي الأول لكلمة الرحمان
هو الامتلاء بالرحمة. فيلزم من ذلك كثرة صدور
الصفحه ٧٨ :
بَيْنَهُما*) (٧١) (رَبُّ الْمَشْرِقِ
وَالْمَغْرِبِ*) (٧٢) و (رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ*) (٧٣).
وغير ذلك من
الصفحه ١٠٣ :
لغيره تعالى : من
شخص أو مقام ، أو مال ، أو هوى ، أو صنم ، أو أي شيء له تأثير بدرجة ما على سلوك
الصفحه ١٣٥ :
منه ، بإظهار خلاف
الحقيقة. فيقع في الرياء ، وفي محاولة التزييف والخداع.
أما إذا تأكد لديه
: أن
الصفحه ١٩٨ : : وغير الضالين ، لسببين :
الأول
: إن كلمة (لَا) صريحة في نفي ما بعدها ، أما كلمة غير فإنما تنفيه بصورة