الصفحه ١٢٦ :
الذي يحمل في
داخله الأمان والسّلام ، ليزرعه وليثمر عزا وقوة ، وخيرا وبركة ، وسموا ونبلا
الصفحه ١٦٥ :
وحين تكون جنسية
فذلك أقوى في الدلالة على المقصود ، حيث تشير إلى أن طبيعة الصراط المستقيم هي
الصفحه ٢٠ :
في معرفة حدوده
وآفاقه. بل وقد تساعد على تحديد مناشئه وغاياته. هذا ان لم تكن قد ساعدت على انتاج
الصفحه ٣٢ :
حين نجد أنهم عليهمالسلام قد طلبوا منا أن لا ندع البسملة في أي شيء صغيرا كان أو
كبيرا (٢٧) ، وبدونها
الصفحه ٤٨ :
والدوام والرسوخ ، فالرحمان ناظرة للكم ، والرحيم ناظرة للكيف. بالإضافة إلى
المبالغة في ذلك مثل كلمة عليم
الصفحه ١١٣ : الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ
إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) (١٠٨). وقال : (وَإِنَّ
الصفحه ١١٥ :
إنه ينتهي إلى ذلك
المحذور الكبير والخطير ، الذي دل الدليل القاطع على بطلانه وزيفه.
الخلود في
الصفحه ١٢٥ :
ملموسة وظاهرة ،
فالصلاة التي هي صلة للعبد به تعالى قد انطوت في تشريعاتها وخصوصياتها وحالاتها
على
الصفحه ١٨٣ :
هنا موجودا في
الواقع الخارجي ، ومتحققا في أفراده في أحد الأزمنة الثلاثة (فهذه قضية خارجية
موجبة
الصفحه ١٧ :
(واجعل القرآن لنا
في ظلم الليالي مؤنسا. ومن نزعات الشيطان ، وخطرات الوسواس حارسا. ولأقدامنا عن
الصفحه ٦٠ : أو الجمالية.
إذن فليس من قبيل
الصدفة أن تكون أول كلمة ـ بعد البسملة ـ في السبع المثاني ، التي لا بد
الصفحه ٦٢ : لِلَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) (٥٦).
بل وقبل كل شئ في
التوحيد ونفي الشريك
الصفحه ٨٠ : هذا
الإدراك والشعور فيه قابلية النمو والتحول. أم أنه مقفل ومحدود في هذه الناحية؟
والجواب على كلا
الصفحه ٨٥ :
تنمو بصورة عشوائية تضرب بجذورها وفروعها في كل اتجاه باحثة عن كمالاتها الفردية
هنا وهناك. بحيث قد تصل في
الصفحه ١٣٣ :
العمل الاجتماعي
وقضاء حاجات المؤمنين. فيختار ذلك أيضا. وهكذا في سائر الحالات والأوضاع والظروف