الصفحه ١٧ :
..) (٩).
٥ ـ وثمة رواية عن
الإمام الصادق عليهالسلام يذم فيها الغاصبين ، ذكر فيها (ع) أصول التفسير ، وشروطه
التي لا
الصفحه ٩٩ : من أصول الدين. وهو المعاد ،
والقيامة ، حيث الحساب والجزاء ، والثواب والعقاب.
وهذا هو الأصل
الأكثر
الصفحه ٢٤ : من علي ومن علم علي عليهالسلام. رغم أن كل أحد يعرف مبلغهم من العلم. ويعرف نوع ومستوى ما
يتداولونه من
الصفحه ٥٠ : "
الرحمان" علم أم صفة؟
وآخر ما نلفت
النظر إليه هنا هو : أنه تعالى ، قد جعل كلمة الرحمان صفة للفظ الجلالة
الصفحه ٢٠٦ : ـ للبحراني ـ ط آفتاب ـ طهران ـ إيران. والمطبعة العلمية سنة ١٣٩٣ ه ق. ـ إيران.
ـ ت ـ
تاريخ دمشق (ترجمة
الصفحه ٢٢ : سعة علم
علي عليهالسلام وغزارته مما لا يختلف فيه اثنان. وقد أثبت عليهالسلام عملا ما يقرب إلى الأذهان
الصفحه ١٩٠ : عليهم. فصح وصف المعرفة بها هنا أيضا لأجل ذلك.
وثانيا : كلمة
الذين ليست من قبيل المعرف بالعلمية ، لأنها
الصفحه ١٦ : عيسى (عليهالسلام).
فأخبر النبي (ص)
فقال : يا ويل أمه! أما علم أن (ما) لما لا يعقل ، و (من) لمن يعقل
الصفحه ١٨ : المنقطعة والمؤلفة ، وما فيه من علم القضاء والقدر ، والتقديم والتأخير ،
والمبين والعميق ، والظاهر والباطن
الصفحه ٢١ : الصلاة ص ١٣٨ وعن شرح ديوان أمير المؤمنين ص ١٥ مخطوط. وشرح عين العلم
وزين الحلم ص ٩١ والروض الازهر ص ٣٣
الصفحه ٤٠ : بالنسبة للفظ
الجلالة" الله" فهو اسم علم للذات الإلهية المقدسة.
وقد أخطأ من قال :
انه اسم لشيء عام كلي هو
الصفحه ٤٦ : تكون للمبالغة مثل عليم ، بمعنى كثير العلم. وقد
تكون صفة مشبهة لمجرد إفادة ثبوت الوصف من دون أي مبالغة
الصفحه ٥١ : " عادل" أو كريم : فإن لاحظت العلمية فيها ، فلا
يصح الوصف بها ، وإذا لاحظت الوصفية ، وأنه يملك صفة العدل
الصفحه ٦١ : لِلَّهِ الَّذِي هَدانا) (٥١).
وفي التفضيل : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنا) (٥٢).
وفي العلم
الصفحه ٦٦ :
وعن سائر
الاعتقادات بمصطلحات فلسفية أو مقتبسة من علم المنطق أو غيره. وإنما دخل إلى
الأمور