الصفحه ١٠٣ : القرآن الكريم لم يزل يؤكد على البحث والجزاء والقيامة. ويضرب لهم الأمثال
الإقناعية لذلك ولا يزيدهم ذلك إلا
الصفحه ١١١ :
يَرَهُ
، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) (١٠٦) و (هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا
الصفحه ١٢٩ : :
لقد قال الله
سبحانه : (وَما خَلَقْتُ
الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (١١٢).
وقال تعالى
الصفحه ٢٣ : بعدة عقود من الزمن. إلا أن يكون ثمة نقط لبعض الحروف في
أول الأمر ، ثم استوفي النقط لسائرها بعد ذلك
الصفحه ٣٤ : .
٣ ـ وإذا كان كل
شيء هالك إلا نفس الذات الإلهية ، فعلى الإسلام ، وكل أعمال الخير والبر والصلاح
السّلام
الصفحه ٤٥ : ، واشتقا من الرحمة وهي
النعمة إلا أن فعلان أشد مبالغة
من فعيل" (٤٥).
وقال ابن منظور عن
كلمة رحمان
الصفحه ٧٣ : ) ، (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ
إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ) (٦٦) ، وغير ذلك.
وذلك كله يفسر لنا
سرّ ترديدنا في
الصفحه ٧٧ :
والإدراك ، بحيث
تستطيع تسبيح الله ؛ قال تعالى : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ
إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
الصفحه ٧٨ : آيات
كثيرة قررت هذه الربوبية.
إلا أن يقال : إن
ربوبية كل شيء وتكامله إنما هو بحسبه ، ومن خلال ما يملك
الصفحه ٨٤ : ـ كل ميسر لما خلق
له ـ ولا يتخلف عن هذا الأمر إلا هذا الإنسان الذي يتعامل الكثيرون من أفراده
بخصوصيتهم
الصفحه ٩٤ : يضاف إليه. وإنما هو حاجة وضعف ونقص عن حد
الكمال نفسه. وإلا ، فلو كان الكمال حاصلا ، والنقص
الصفحه ٩٥ : بالنسبة لهذا الإنسان ، لأن كل شيء إذا وصل إلى درجة
كماله ؛ فإنه قد يبقى ثابتا عليها ، إلا الإنسان ، فإنه
الصفحه ٩٩ : بعبادة الأصنام ، إلا أنهم ما كانوا حريصين على عبادتها وعلى رفض
التوحيد إلى درجة أن يضحوا في سبيلها بالمال
الصفحه ١٠٠ : أَوْلِياءَ ، ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا
إِلَى اللهِ زُلْفى) (٩٣).
نعم ، هم كانوا
يرون أن
الصفحه ١٣٧ : إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ) (١١٧).
وقال : (اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ ،
إِنَّ اللهَ مَعَ