الصفحه ٤٧٤ : مدفوع بأنّ المراد
الثّبوت والاستمرار من غير اعتبار حدوث في أحد الأزمنة ، ومثل هذا المعنى لا يمتنع
أن
الصفحه ٤٨٠ : يشاركه في شيء منها غيره
بل قد انحصر أسباب الخوف والرّجاء فيه سبحانه بحيث ليس للعبد مطمع في غيره ولا له
الصفحه ٤٨٤ : كان الماضي مكسور العين ويكسرون الياء أيضا إذا كان ما بعدها ياء
اخرى.
قوله نعبد إمّا من
العبادة ، أو
الصفحه ٤٩٩ :
الأرباب وكمال
التنزيه عن الكمال ، وكمال التّوحيد نفى الصّفات ، والله أكبر من أن يوصف ، فما
دام
الصفحه ٥٠٨ :
اللام) لا يطيع
إلّا باللّطف ، فلو كلّفه من دونه كان ناقضا لغرضه ، ونقض الغرض عليه سبحانه محال
الصفحه ٥١٧ :
بظهر الغيب نودي
من العرش : ولك مائة ألف ضعف مثله (١)ولذا عمّهم في إظهار العبودية تمهيدا لسؤال
الصفحه ٥١٨ :
في دار السلام ومجمل الاشارة الى مفاده أن رأس الجالوت لمّا اقتبس من أنوار النبوة
والولاية بالاطّلاع
الصفحه ٥٢٨ :
للتكليف فلا.
مدفوع بأنّه على
هذا لو مات كافر على كفره ولم يؤمن يلزم منه أن لا يكون الإيمان
الصفحه ٥٣٦ :
نعم صرّح بعضهم
بأنّه مأخوذ في أصله اللّطف في الدلالة ، ولذا اشتقّوا منه الهديّة لدلالتها على
الصفحه ٥٥٣ :
الأفئدة الّتي هي
من رؤوس المشيّة ، ثمّ في عالم العقول ، ثمّ النفوس ، ثم الطبائع ، ثمّ الرقائق
الصفحه ٥٥٤ : فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى) (٢).
وذلك للإعراض والإغفال
ولذا قال تعالى : (وَكَأَيِّنْ مِنْ
آيَةٍ
الصفحه ٥٥٨ : ، فمنه التامّ
المنتهى تمامه ، ومنه الناقص البيّن نقصانه ، ومنه الراجح الزائد رجحانه ... الخبر
الصفحه ٥٨٤ : السرائر وتكشف الضمائر ، يظهر كل شيء بحقيقته الّتي هو
عليها من دون مثال وحكاية ، فيظهر نور الإيمان والولاية
الصفحه ٦٠٩ :
مذهب الأئمّة
الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين.
ولذا قال شيخنا
المجلسي بعد نقل جملة منها في
الصفحه ٦٢٣ : ، والتوصل للفرار منها بكل حيلة.
بل على وجه
المحبّة والاشتياق واللّذة والبهجة والسرور فإنّ العبادة قوّة