الصفحه ٤٢٩ : مخالفتهما الطريقة العرف والقواعد اللّغوية.
فما في «التذكرة»
عن بعض الجمهور من جواز ترك الشدّة لعدم ثبوتها
الصفحه ٤٥٥ : الى رتبته ومقامه ، فلا
ينبغي الجمود على شيء من الظواهر ، وإن كان حقّا منطبقا على القواعد العربيّة
الصفحه ٤٥٦ : ، معلّلين بمخالفة الظاهر.
وقد يرد عليهم في
تفسير آية واحدة أخبار يظنّون اختلافها ، فيعملون فيها قواعد
الصفحه ١٧١ : سيّما بعد ما سمعت في
النبوي المحكي عن «مجمع البيان» أنّ جميع حروف القرآن ثلاثمئة ألف وأحد وعشرون ألف
الصفحه ١٧٢ : اثنان
وثلاثون ألف ألف ومائة وخمسة وعشرون ألفا (٣٢١٢٥٠٠٠) ، والله يرزق من يشاء بغير
حساب ، ثمّ إنّ أكثر
الصفحه ٢١١ : ختم مائة ألف نبىّ وأربعة وعشرين ألف نبيّ ، وختمت أنا
مائة ألف وصيّ وأربعة وعشرين ألف وصيّ ، وكلّفت ما
الصفحه ٤٢٨ : الألف والهاء في التهليل من الأذان كما في صحيح زرارة عن
أبي جعفر عليهالسلام.
وعنه عليهالسلام : الأذان
الصفحه ٤٩٠ :
ألف آية كتب له قنطار (١).
وفي «المجالس» :
خمسون ألف قنطار ، والقنطار خمسة عشر ألف مثقال من ذهب
الصفحه ١٣٨ : ألف ملك
، ثم لا يعودون اليه الى يوم القيمة (٢).
وفي علل ابن سنان
المروي عن مولانا الرضا عليهالسلام
الصفحه ١٦٦ : ومأتي آية وستّ وثلاثون آية ، وجميع حروف القرآن ثلاثمئة ألف
وأحد وعشرون ألف حرف ومائتا وخمسون حرفا
الصفحه ١٧٣ :
«المخزون المكنون».
وبالجملة فجميع
الألفات المذكورة في القرآن على قول عبد العزيز المزني الذي قيل
الصفحه ١٩٩ : أربعين جملا» ، لو
أذن الله ورسوله لأشرع في شرح معاني «ألف» الفاتحة حتى يبلغ مثل ذلك ، يعني أربعين
وقرا أو
الصفحه ٢٨٤ : ج ١ ص ٢٧٢ : فيه (اى في فيضاعفه) أربع قراءات : قرأ ابو عمرو
ونافع وحمزة والكسائي بالألف والرفع. وقرأ عاصم
الصفحه ٣٦٩ : المشدّدة وآخرها الألف المقصورة) : العادة والدأب.
(٦) قال الطريحي في «المجمع»
: بعاث بالضم كعزاب يوم حرب
الصفحه ٣٢ : عن تكلّف في
الرفس
__________________
(١) مجمع البحرين ص
٤٢٤ باب ما أوله الألف ، حرف اللام