وفي شرحه المسمّى «إبراز المعاني» : كلّ مثلين التقيا ، وأوّلهما ساكن فواجب إدغامه في الثاني لغة ، وقراءة ، سواء كان ذلك في كلمة ، نحو (يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ) (٢) ، (يُوَجِّهْهُ) (٣) ، أو في كلمتين نحو (فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ) (٤).

ولا يخرج من هذا العموم إلّا حرف المدّ ، نحو (قالُوا وَأَقْبَلُوا) (٥) ، (فِي يَوْمَيْنِ) (٦) ، فإنّه يمدّ عند القرّاء ولا يدغم.

بل قد ادّعى عليه الإجماع جماعة منهم أبو على الأهوازى قال : المثلان إذا اجتمعا ، وكانا واوين قبل الاولى منهما ضمّة ، أو ياءين قبل الاولى منهما كسرة فإنّهم أجمعوا على أنّهما يمدّان قليلا ، ويظهران بلا تشديد ولا إفراط ، مثل (آمَنُوا وَعَمِلُوا) (٧) ، (فِي يُوسُفَ) (٨) (فِي يَتامَى) (٩).

قال : وعلى هذا وجدت أئمّة القرائة في كلّ الأمصار ، ولا يجوز غير ذلك ، فمن خالف هذا فقد غلط في الرواية ، وأخطأ في الدراية.

قال : وأمّا الواو وإذا انفتح ما قبلها وأتى بعدها واو من كلمة أخرى فإنّ عدم

__________________

(١) حرز الأمانى المعروف بالشاطبية ص ٢٣.

(٢) النساء : ٧٨.

(٣) النحل : ٧٦.

(٤) البقرة : ٦٠.

(٥) يوسف : ٧١.

(٦) البقرة : ٢٠٣.

(٧) البقرة : ٢٥.

(٨) يوسف : ٧.

(٩) النساء : ١٢٧.