الصفحه ٨٩ : فكيف تصحّ نسبة النسخ الى النبيّ صلىاللهعليهوآله
بأخبار هؤلاء الرواة؟ مع أنّ نسبة النسخ الى النبي
الصفحه ١٧٢ : بطولها وربّما يروى
عنه عليهالسلام خطبة أخرى في ذلك كما رواه ابن شهر آشوب في «المناقب» قال
: روى الكلبي
الصفحه ١٩٠ : كالقرارة في
المثعنجر أي مقيسا إلى علمه كالقرارة موضوعة في جنب المثعنجر». (٣)
ورواه عنه في «النهاية
الصفحه ١٩٧ :
، ولو كان
__________________
(١) النمل : ٧٧.
(٢) فاطر : ٣٢.
(٣) الكافي ج ١ ص ٢٣٦
ح ٧ ، ورواه في
الصفحه ٢١٢ : كتفاه على سبّ عليّ عليهالسلام
ـ جامع الرواة ص ٤٤٣ رقم ٣٦٥٢.
(٣) الخصال ج ٢ ص ٥٩٢
أبواب الثمانين
الصفحه ٢٨٣ :
منها ما رواه في «مجمع
البيان» عن ابن مسعود عن النبي صلىاللهعليهوآله أنّه قال : أمر ، وزجر
الصفحه ٢٨٩ : من روايات أهل البيت عليهمالسلام أنّ القرآن واحد ، نزل من عند واحد ، ولم يكن فيه اختلاف
أصلا ، وأنّ
الصفحه ٣٠٩ :
في تواتر القراآت
خطاء ، وكذا الروايات عنهم.
وقال ابن المنير (١) : نتبرأ الى الله ، ونبرّء حملة
الصفحه ٣٢٨ : الأسدى.
قال في «مجمع
البيان» : ولأبي بكر بن عيّاش ثلاث روايات :
رواية أبي يوسف (٦) الأعشى ، وأبى صالح
الصفحه ٣٤٣ : عن
الجنب هل يقرأ القرآن؟ قال عليهالسلام : «ما بينه وبين سبع آيات إلّا أربع سور» (١).
وفي رواية
الصفحه ٤٢٠ : ورد في
رواية (١) حمّاد تقدير السكتة بعد السورة بنفس ، مع أنّك قد سمعت كراهة قراءة التوحيد
بنفس واحد
الصفحه ١٦ : رسول الله صلىاللهعليهوآله
كيت وكيت ، وأعطاه كتابا وهو كتاب سليم بن قيس المشهور ، رواه عنه ابن أبي
الصفحه ١٧ :
وعن الحسن بن
سليمان (١) في كتاب «المختصر» ممّا رواه من كتاب نوادر ـ الحكمة عن
أبي الحسن الأول
الصفحه ٢١ : رواه في «الكافي» في الصحيح ويحك يا قتادة إن كنت
قد فسّرته من الرجال فقد هلكت وأهلكت ، ويحك يا قتادة
الصفحه ٤٠ : فرق
بين المجملات ، والظواهر ، والنصوص ، ولذا ورد فيما رواه جابر عن أبي جعفر عليهالسلام : إنّ للقرآن