الصفحه ٥١ : العروس في
شرح القاموس تأليف محمد مرتضى الزبيدي ج ٨ ص ٢٥٣.
(٢) قال فخر الدين
الرازي في تفسيره ج ٧ ص ١٧٠
الصفحه ١٩٢ : العمّال ج ١
ص ١٥٤ ط حيدرآباد الدكن.
٧ ـ عضد الدين الياسجي في المواقف.
٨ ـ علاء الدين القوشجي في شرح
الصفحه ٤٠٠ : ، بل
نسب الشهيد الثاني في «شرحها» اعتبارها إلى علماء التجويد وأهل العربيّة ، وربما
يستفاد من بعض
الصفحه ٣٠ : القرآن ـ تذكرة الحفّاظ ج ٢ ص ٢١٤ ـ.
(٣) تاج العروس في
شرح القاموس الزبيدي ج ٣ ص ٤٧٠.
(٤) تاج العروس
الصفحه ١٢٨ : بالتأمل فيما ذكرناه آنفا.
كما أنه يظهر منه
أيضا ضعف ما ذكره السيد صدر الدين (١) في «شرح الوافية» حيث
الصفحه ١٩٨ : . (٢)
وقال ابن أبي
الحديد (٣) في «شرح نهج البلاغة» : ومن العلوم علم تفسير القرآن ،
وعنه أخذ ، ومنه فرّع
الصفحه ١٩٩ : أربعين جملا» ، لو
أذن الله ورسوله لأشرع في شرح معاني «ألف» الفاتحة حتى يبلغ مثل ذلك ، يعني أربعين
وقرا أو
الصفحه ٤٩٤ :
وأمّا ما رواه ابن
الأثير في «النهاية» ، والمرفوع المتقدّم (١) عن «شرح طيبة النشر» فالمراد منهما
الصفحه ٤٣٣ : الأوّلين الموجب لتمحض
الإدغام دون الأربعة الأخيرة فلم يذهب بغنّتها ، بل حكى في «شرح الشاطبية» عن
بعضهم أنّه
الصفحه ٦٨ : ، والمقصد الأسنى في شرح
الأسماء ، وأحياء العلوم في تهذيب الأخلاق على طريقة الصوفية ، وغيرها توفّي
بالطايران
الصفحه ٤٢٦ : «شرح
النفليّة» كما صرّح به أيضا كثير من شرّاح «الشاطبية» والجزري في «طيبة النشر»
وغيرهم من أئمّة القرا
الصفحه ٣٦١ :
تعجّب من الأردبيلى (١) في «شرح الإرشاد» حيث اعتمد في تحريمه على الإجماع ، قائلا
: إنّه لو لاه لما جزم
الصفحه ٣٨٢ : ذكره الشيخ الأكبر عطّر الله مرقده
في شرحه على «القواعد» حيث قال في جملة كلام له : «فلم يبق سوى الرّجوع
الصفحه ٤٢٧ : فيما ذكره ثانى الشهيدين في الشرح
، وأنت تعلم أنّ المعتبر إنّما أداء الحروف ، وأمّا الصفات فلا دليل على
الصفحه ٢٨٩ : وقع
فيها اختلافات كثيرة.
ويؤيّده ما يحكى
عن السيوطي فيما سمّاه «بالمطالع السعيدة» في شرح