أقول : ويأتي مثل هذا الخبر في تفسير الحمد (١).
وعنه ، عن ابن عبّاس من طريق العامّة : «ما علمي وعلم أصحاب محمد صلىاللهعليهوآله في علم عليّ عليهالسلام إلّا كقطرة في سبعة أبحر. (٢)
وعن طريق النقّاش (٣) ، وابن المغازلي (٤) الفقيه الشافعي ، والموفّق بن أحمد (٥) ، والترمذي ، وغيرهم ، عن ابن عبّاس ، وعبد الله بن مسعود ، وغيرهما عن النبيّ صلىاللهعليهوآله أنّه قال : قسمت الحكمة على عشرة أجزاء ، فأعطي عليّ عليه السّلام تسعة أجزاء ، والناس جزاء واحدا. (٦) وزاد في بعضها : أنّه شاركهم فيه حتى هو أعلم به منهم.
وروى الترمذي (٧) عن ابن عبّاس قال : كان عليّ بن أبي طالب عليهالسلام يشرح لنا نقطة الباء من بسم الله الرحمن الرحيم ليلة فانفلق عمود الصبح وهو بعد لم يفرغ ، فرأيت نفسي في جنبه كالقرارة في جنب البحر المثعنجر. (٨)
__________________
(١) بحار الأنوار ج ٩٢ ص ١٠٥.
(٢) بحار الأنوار ج ٩٢ ص ١٠٥.
(٣) النقّاش : محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون أبو بكر المفسّر الموصلي البغدادي ولد سنة (٢٦٦) وتوفّي سنة (٣٨١) ه ـ الأعلام ج ٦ / ٣١٠.
(٤) هو أبو الحسن عليّ بن محمد الحافظ الشهير بابن المغازلي الواسطي الشافعي المتوفّى سنة (٤٨٣) ه. الكنى والألقاب ج ١ ص ٤١٧.
(٥) هو : الموفّق بن أحمد المكي الخوارزمي الحنفي ، ولد سنة (٣٨٤) وتوفّي سنة (٥٦٨) ه. الأعلام ج ٨ / ٢٨٩.
(٦) المناقب لابن المغازلي ص ٢٨٧ ـ حلية الأولياء ج ١ ص ٦٤ ـ مناقب الخوارزمي ص ٤٩.
(٧) هو : أبو عبد الله محمد بن علي بن حسن بن بشير المؤذّن الحكيم الترمذي المقتول سنة (٢٥٥) ـ كشف الظنون ج ٢ ص ١٩٧٩.
(٨) ينابيع المودّة ط اسلامبول ص ٧٠ ـ أرجح المطالب ط لاهور ص ١١٣.