موسى قومه» وإما بتضمينه معنى : يدخله. و «صعدا» مصدر وصف به العذاب لأنه يتصعد المعذب.

(وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَداً) (١٨)

(وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ) : الواو عاطفة. أن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. المساجد : اسم «أن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لله : جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «أن» المحذوف بمعنى : خاصة لله و «أن» مع ما في حيزها من اسمها وخبرها معطوفة على «أوحي إلي» في الآية الكريمة الأولى في محل رفع لأنها معطوفة على مرفوع لأنها من جملة الموحى أو في محل نصب على معنى «لأن المساجد» على أن اللام متعلقة بلا تدعوا.

(فَلا تَدْعُوا) : الفاء استئنافية أو سببية. لا : ناهية جازمة. تدعوا : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بمعنى : فلا تعبدوا.

(مَعَ اللهِ أَحَداً) : مفعول فيه ـ ظرف مكان ـ منصوب على الظرفية يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق بتدعوا وهو مضاف. الله لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة. أحدا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى : في المساجد لأنها خاصة لعبادته سبحانه.

** (لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة السابعة عشرة .. المعنى لنختبرهم فيه ومن يصد عن عبادة ربه أو عن موعظته أو عن وحيه يدخله عذابا شاقا يعلوه ويغلبه وهو مصدر وصف به وقيل : الأصل : في عذاب فعدي إلى مفعولين إما بحذف الجار وإيصال الفعل إليه كقوله تعالى في سورة «الأعراف» (وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ) أي من قومه وإما بتضمينه معنى «يدخله» وبعد حذف «من» عدي الفعل «اختار» إلى مفعولين. وعن القوم قال الشاعر :

** (وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَداً) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثامنة عشرة المعنى : إن المساجد خاصة بالله سبحانه فلا تعبدوا مع الله أحدا من الخلق لأنه سبحانه خالق الخلق كله. وهي جمع «مسجد» اسم مكان للعبادة يقال سجد ـ يسجد ـ سجودا ..