مخصوصة ، فإن أهل الكتاب لا يكرهون (١). و (الرُّشْدُ) الحق و (الْغَيِ) الباطل. و (الطاغوت) الشيطان.
٢٥٨ ـ و (الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ) نمروذ (أَنْ آتاهُ اللهُ) أى لأن آتاه الله (الْمُلْكَ) فأعجب بنفسه (٢). (فَبُهِتَ) انقطعت حجته فتحير.
٢٥٩ ـ (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ) وهو عزير ، مر على بيت المقدس وقد خرب ، فاستبعد إعادته عامرا ، لا على وجه الشك (٣). ومعنى (لَمْ يَتَسَنَّهْ) لم يتغير بمرور السنين عليه. ونظر إلى حماره وقد ابيضت عظامه وتفرقت أوصالها ، وأعاده الله (٤). و (نُنْشِزُها) نحييها (٥).
٢٦٠ ـ قوله تعالى : (فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ) أى أملهن إليك واجمعهن (ثُمَّ اجْعَلْ) فيه إضمار : قطعهن ثم اجعل (٦).
٢٦٢ ـ قوله تعالى : (مَنًّا) أى على الفقير (وَلا أَذىً) بمواجهته بما يؤذيه.
__________________
(١) انظر : تفسير الطبرى (٣ / ١٠) ، والناسخ والمنسوخ للنحاس (٧٩) ، والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى (١٦١) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ٢٧٢) ، وزاد المسير (١ / ٣٠٥) ، والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى (٢٠١) ، وتفسير القرطبى (١ / ٢٨٠) ، وتفسير ابن كثير (١ / ٣١١) ، والدر المنثور للسيوطى (١ / ٣٢٩) ، وبصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى (١ / ١٣٨).
(٢) انظر : تفسير الطبرى (٣ / ١٦) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ٢٧٣) ، وزاد المسير (١ / ٣٠٧) ، وتفسير القرطبى (٣ / ٢٨٣) ، وتفسير ابن كثير (١ / ٣١٣).
(٣) انظر : تفسير الطبرى (٣ / ١٩) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ٢٧٥) ، وزاد المسير (١ / ٣٠٩) ، وتفسير القرطبى (٣ / ٢٨٩) ، وتفسير ابن كثير (١ / ٣١٤).
(٤) انظر : تفسير الطبرى (٣ / ٢٧) ، وزاد المسير (١ / ٣١١) ، وتفسير القرطبى (٣ / ٢٩٤).
(٥) انظر : السبعة لابن مجاهد (١٨٩) ، والكشف عن وجوه القراآت السبع (٢ / ٣١٠) ، والإقناع (٦١١) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ٢٧٦) ، وزاد المسير (١ / ٣١٢) ، وتفسير القرطبى (٣ / ٢٩٥) ، والبحر المحيط لأبى حيان (٢ / ٢٩٣).
(٦) انظر : غريب القرآن لابن قتيبة (٩٦) ، وتفسير الطبرى (٣ / ٣٦) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ٢٧٨) ، وزاد المسير (١ / ٣١٤) ، وتفسير القرطبى (٣ / ٣٠١).