٦٦ ـ (بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ) (بل) بمعنى أم. والمعنى : لم يدرك (١) ، والمعنى أنهم لا يقفون فى الدنيا على حقيقة العلم بالآخرة ، وقرأ نافع (بَلِ ادَّارَكَ) على معنى تدارك ، أى تتابع وتلاحق ، والمعنى : تكامل علمهم فى الآخرة إذا بعثوا ، وقال ابن قتيبة : تدارك ظنهم وحديثهم فى الحكم على الآخرة ، فتارة يقولون : تكون ، وتارة يقولون : لا تكون.
٦٦ ـ (مِنْها عَمُونَ) أى عنها.
٧٢ ـ واللام فى (رَدِفَ لَكُمْ) زائدة ، والمعنى ردفكم (٢) ، وفى الذى تبعهم مما استعجلوه قولان : أحدهما : يوم بدر ، والثانى عذاب القبر (٣).
٧٥ ـ (فِي كِتابٍ) يعنى اللوح.
٨٢ ـ (وَقَعَ الْقَوْلُ) أى وجب العذاب.
(دَابَّةً) والدابة : هى الخارجة فى آخر الزمان ، تخرج من مكة. وقال ابن مسعود : من الصفا ، (تُكَلِّمُهُمْ) أى ببطلان الأديان سوى دين الإسلام (٤). وقرأ ابن أبى عبلة (تكلمهم) (٥) بسكون الكاف وكسر اللام : أى تجرحهم.
__________________
(١) انظر : السبعة لابن مجاهد (٤٨٥) ، والكشف عن وجوه القراآت السبع (٢ / ١٦٤) ، والحجة (٥٣٥) ، ومعانى القرآن للفراء (٢ / ٢٩٩) ، وغريب القرآن لابن قتيبة (٣٢٦) ، وزاد المسير (٦ / ١٨٨) ، والبحر المحيط لأبى حيان (٧ / ٩٢).
(٢) انظر : معانى القرآن للفراء (٢ / ٢٩٩) ، ومعانى القرآن للأخفش (٤٣١) ، ومشكل إعراب القرآن لمكى (٢ / ١٥٤) ، والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى (٢ / ١٧٥) ، وتفسير القرطبى (١٣ / ١٣٠) ، والبحر المحيط لأبى حيان (٧ / ٩٥).
(٣) انظر : تفسير القرآن للماوردى (٣ / ٢٠٩) ، وزاد المسير (٦ / ١٨٨) ، وتفسير القرطبى (١٣ / ٢٣٠).
(٤) انظر : تفسير الطبرى (٢٠ / ١٠) ، وتفسير القرآن للماوردى (٣ / ٢١٠) ، وزاد المسير (٦ / ١٩٠) ، وتفسير القرطبى (١٣ / ٢٣٤) ، وتفسير ابن كثير (٣ / ٣٧٤) ، والدر المنثور للسيوطى (٥ / ١١٥) ، وجامع الأصول (٢ / ٢٩٤).
(٥) انظر : معانى القرآن للفراء (٢ / ٣٠٠) ، وتفسير الطبرى (٢٠ / ١١) ، وزاد المسير (٦ / ١٩٣) ، وتفسير القرطبى (١٣ / ٢٣٨) ، والبحر المحيط لأبى حيان (٧ / ٩٧).