الصفحه ١٤٢ : . والمعنى : ولئن سألتهم ـ أى عما كانوا
فيه من الاستهزاء (١). (نَخُوضُ) أى نلهو بالحديث.
٦٦ ـ (قَدْ
الصفحه ١٢٢ : ) يجورون. قال ابن عباس : جورهم أنهم سموا بأسمائه آلهتهم
، وزادوا فيها ونقصوا ، فاشتقوا اللات من (الله
الصفحه ٢٥٥ :
تسرعون بالكذب فيه (١).
١٩ ـ (أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ) أن يفشو القذف بها. (فِي الدُّنْيا) يعنى
الصفحه ١٣٣ : المغانم والفداء (عَذابٌ)(١).
٦٩ ـ (فَكُلُوا) المعنى : قد أحللت لكم الفداء فكلوا.
٧٠ ـ (فِي قُلُوبِكُمْ
الصفحه ٣٧ : .
٢٥٨ ـ و (الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ) نمروذ (أَنْ آتاهُ اللهُ) أى لأن آتاه الله (الْمُلْكَ
الصفحه ٥٣ :
وفى الكلام محذوف تقديره : ضربوا فى الأرض فماتوا ، أو غزوا فقتلوا (١).
(لِيَجْعَلَ اللهُ
ذلِكَ
الصفحه ٥٥ : )(٣) ، وصح فى الحديث عن النبى صلىاللهعليهوسلم أنه قال : (ما من رجل لا يؤدى زكاة ماله إلا مثل له يوم
الصفحه ٨١ : ربك (٣).
٢٧ ـ (نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ) وهما قابيل وهابيل. وقربان قابيل : صبرة طعام. وقربان
هابيل : كبش
الصفحه ١١٧ : .)
١٤٣ ـ (لَنْ تَرانِي) قال ابن عباس : فى الدنيا (٧). (دَكًّا) أى
__________________
(١) انظر : تفسير
الصفحه ١٢٣ :
وقال ابن قتيبة : كأنك معنى بطلب علمها (١).
(وَلكِنَّ أَكْثَرَ
النَّاسِ) وهم كفار مكة (لا
الصفحه ١٦٢ : التَّنُّورُ) وكان تنورا من حجارة ، كان لنوح يخبز فيه (٢). (إِلَّا مَنْ سَبَقَ
عَلَيْهِ الْقَوْلُ) بالإهلاك
الصفحه ١٧٠ :
١٨ ـ (بِدَمٍ كَذِبٍ) مكذوب فيه. لأنهم ذبحوا جديا وغمسوا القميص فى دمه (١). (سَوَّلَتْ) زينت.
١٩
الصفحه ١٠٨ :
سورة الأعراف
١ ـ (المص) قال ابن عباس : أنا الله أعلم وأفصل (١).
٢ ـ (حَرَجٌ) ضيق ، أى : لا
الصفحه ١٣٥ :
استأمنك ، يبتغى أن يسمع القرآن ، وينظر فيما أمر به. (مَأْمَنَهُ) الموضع الذى يأمن فيه (١). (ذلِكَ
الصفحه ٣ : ، وذهنه حدة.
قال ابن كثير
فى ترجمته لابن الجوزى : «وكان وهو صبى منجمعا على نفسه ، لا يخالط أحدا ، ولا