الصفحه ٣٧٠ : الله بن مسعود قال بينما أنا أمشي مع رسول الله
صلىاللهعليهوسلم وهو يتوكأ على عسيب معه فمرّ بنفر من
الصفحه ٣١١ : عن
قتادة عن أنس عن النبي صلىاللهعليهوسلم : «أتي بالبراق ليلة أسري به مسرجا ملجما فاستصعب عليه
فقال
الصفحه ٢٤٦ :
«نحرنا على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فرسا ونحن بالمدينة» (١). وبما روي عن جابر رضي
الصفحه ٧٠٠ :
يمكن إلا بقدرة قادر حكيم.
ثم ذكر تعالى
ما هو أدل على الاختيار بقوله تعالى مترجما لما يشمل ما
الصفحه ٦٩٥ : ) [النور ، ٤٠] فالكناية تعود إلى المضاف المحذوف ، وهو قول أبي علي ، وقال
غيره على حذف مضافين تقديره أو
الصفحه ٥٠٤ : المعصية إلى نور العبودية.
ولما سأل تعالى
موسى عن ذلك أجاب بأربعة أشياء ثلاثة على التفصيل وواحد على
الصفحه ٦٩٩ :
ثم نبه سبحانه
وتعالى بقوله : (وَلِلَّهِ مُلْكُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) على أن الكل منه لأن كل ما
الصفحه ١١٠ : الساعدين والعضدين والساقين خميص البطن صغير السرّة ، وكان
إذا تبسم رأيت النور في ضواحكه ، وإذا تكلم رأيت
الصفحه ١٨٨ : النُّورِ
بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (١) اللهِ الَّذِي لَهُ ما
فِي السَّماواتِ
الصفحه ٢٦ : الباصرة هي النور ، وآلة القوّة السامعة
هي الهواء ، والنور أشرف من الهواء. ومنها : أنّ جمال الوجه يحصل
الصفحه ٤٤٧ : لك لسانك وأشد عضدك فلا يهولنك شيء وألبسك الهيبة فلا يروعنك شيء
وأسخر لك النور والظلمة وأجعلهما من
الصفحه ٧١٦ : ء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن
الغزل وسورة النور» (١) أخرجه أبو عبد الله في البيع في صحيحه ، وأما قول
الصفحه ٦١٦ : : بأن الذي قد تعورف واعتقد أنّ العمى على الحقيقة
للبصر ، وهو أن تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في
الصفحه ٣٢٩ :
أتم وأكمل فثبت بهذه الوجوه أنه ليس لأحد من المخلوقين نعمة على غيره مثل
ما للوالدين على الولد
الصفحه ٣٦٧ :
فِي الْأَرْضِ) [النور ، ٥٥]. ووعده تعالى ليظهره على الدين ووعده تعالى لينزعن ملك فارس
والروم فيجعله له