الصفحه ١٧١ : المؤمن يسجد لله
تعالى وهو طائع ، وظل الكافر يسجد لله تعالى وهو كاره. وقال الزجاج : جاء في
التفسير أن
الصفحه ١٨٢ : والتقدير فيما قصصناه عليك (مَثَلُ الْجَنَّةِ.) والثاني : قال الزجاج : (مَثَلُ الْجَنَّةِ) جنة من صفتها كذا
الصفحه ١٨٧ : الله بن سلام وسلمان الفارسي
وتميم الداري. وقال الحسن ومجاهد والزجاج وسعيد بن جبير : (وَمَنْ عِنْدَهُ
الصفحه ٢٢٠ : مكة بأنه ينزل بهم مثل ما نزل بالأمم الماضية المكذبة ، وقال الزجاج :
قد مضت سنة الله في أن يسلك الكفر
الصفحه ٢٢٦ : : (أَجْمَعُونَ) ظهر أنّ الكل سجدوا دفعة واحدة. قال الزجاج : وقول
سيبويه أجود لأنّ أجمعين معرفة فلا يكون حالا
الصفحه ٢٣٣ : الزجاج : دبرنا. فإن قيل : لم أسند الملائكة فعل التقدير إلى أنفسهم مع أنه
لله عزوجل؟ أجيب : بأنهم إنما
الصفحه ٢٤٨ :
ترعى وسامت هي إذا رعت حيث شاءت. قال الزجاج : أخذ ذلك من السومة وهي العلامة
لأنها تؤثر في الأرض برعيها
الصفحه ٢٦١ :
بَعْدِ الذِّكْرِ) [الأنبياء ، ١٠٥] يعني التوارة ، والذكر هو التوارة. وقال الزجاج : معناه
أسألوا كل من
الصفحه ٢٧٤ : أُمِّ مُوسى.) [القصص ، ٧] وفي حق سائر الحيوانات خاص. قال الزجاج : يجوز أن يقال سمي هذا
الحيوان نحلا لأنّ
الصفحه ٢٨٢ : الزجاج : المراد به الإبهام على المخاطبين لا
أنه تعالى يأتي بالساعة إمّا بقدر لمح البصر أو بما هو أسرع
الصفحه ٢٨٤ : (وَجَعَلَ لَكُمْ) أي : امتنانا منه عليكم (سَرابِيلَ) جمع سربال. قال الزجاج : كل ما لبسته فهو سربال من قميص
الصفحه ٣٣٠ : : لا تتضجر منهما قال الزجاج : أف معناه النتن وهذا
قول مجاهد لأنه قال معنى قوله (فَلا تَقُلْ لَهُما
أُفٍ
الصفحه ٣٤٠ : الإنسان مشيا يدل على الكبرياء والعظمة. قال الزجاج : ولا تمش في الأرض
مختالا فخورا ، ونظيره قوله تعالى في
الصفحه ٣٥٩ : واختيار الزجاج على ما رواه الواحدي في
بسيطه. وقال الكلبي : فضلوا على جميع الخلائق كلهم إلا على طائفة من
الصفحه ٣٦٢ : ما قبلها خبر عن أهل مكة
والسورة مكية وهذا اختيار الزجاج وكثير في التنزيل ذكر الأرض والمراد منها مكان