الصفحه ٦٩١ : فِي
زُجاجَةٍ) أي : قنديل من زجاج شامي أزهر وإنما ذكر الزجاجة ؛ لأن
النور وضوء النهار فيها أبين من كل
الصفحه ٦٩٢ : : يكاد يتلألأ ويضيء بنفسه من غير نار (نُورٌ عَلى نُورٍ) أي : نور المصباح على نور الزجاجة.
تنبيه : اختلف
الصفحه ٣١٧ : وقيل ما مصدرية أي : مدّة علوهم (تَتْبِيراً) أي : إهلاكا. قال الزجاج : وكل شيء جعلته مكسرا مفتتا
فقد
الصفحه ٣٩٧ :
أطيب وألذ وقيل : أيها أرخص. قال الزجاج : قولهم : (أَيُّها) رفع بالابتداء و (أَزْكى) خبره وطعاما تمييز
الصفحه ٤٨١ : الزجاج : هو منقطع وهذا بناء منه على أنّ المضيع للصلاة من الكفار ووافق
الزجاج الجلال المحلي.
ولما ذكر
الصفحه ٦٩٠ : الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ
كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ
الصفحه ٩ :
المبالغة ، فقد قاله البغوي ، وتبعه جماعة من المفسرين. وقال الزجاج : أعلم الله
أنّ أهل الجنة يفتتحون بتعظيم
الصفحه ١١ : بالليل والنهار. قال الزجاج : وموضع كيف
نصب بقوله تعملون ، أي : لا معمول ننظر ؛ لأنها حرف استفهام
الصفحه ٢٢ : . قال الزجاج : يقال هديت إلى الحق ، وهديت للحق
بمعنى واحد. فالله تعالى ذكر هاتين اللغتين في قوله تعالى
الصفحه ٢٧ : رعاية مصالح التجارة ، وذلك لأنهم اغتروا
بالظاهر وغفلوا عن الحقيقة ، فصاروا كمن رأى زجاجة خسيسة فظنها
الصفحه ٣٠ : : الإفاضة الدفع بكثرة. وقال
الزجاج : إذ تنتشرون فيه ، يقال : أفاض القوم في الحديث إذا انتشروا فيه (وَما
الصفحه ٣٦ : الْكِبْرِياءُ) أي : الملك والعز (فِي الْأَرْضِ) أي : أرض مصر. قال الزجاج : سمى الملك كبرياء لأنه أكبر
ما يطلب
الصفحه ٥٨ : استعمالها حتى
صارت بمنزلة حقا. تقول العرب : لا جرم إنك محسن على معنى : حقا إنك محسن. وقال
الزجاج : إنّ كلمة
الصفحه ١٠٧ : . قال : فما فعل
يوسف؟. (قالُوا يا أَبانا
إِنَّا ذَهَبْنا نَسْتَبِقُ) قال الزجاج : يسابق بعضنا بعضا في
الصفحه ١١٠ : .
تنبيه :
البضاعة القطعة من المال تجعل للتجارة من بضعت الشيء إذا قطعته. قال الزجاج : وبضاعة
منصوب على