وجدانا ، وبطلان
صلاة الظهر مشكوك بدوا ، تجري فيها البراءة عن وجوب إعادتها ، وهذا معنى الانحلال
الحقيقيّ والانحلال الحكمي.
الى هنا كان
الكلام في دوران الأمر بين المتباينين بجميع الأقسام.
دوران الأمر بين الأقلّ والأكثر
وهو على قسمين :
١ ـ استقلالي ،
كالعلم باشتغال الذمّة بمقدار من الدين تردّد بين الأقلّ والأكثر.
٢ ـ ارتباطي ،
كالعلم بتعلّق طلب جزميّ واحد على ماهية مركّبة عرفية أو شرعية مردّد أمرها في
التركيب بين امور عشرة أو تسعة ، أو بين اثنين أو ثلاث ، بحيث أن يكون هناك امتثال
واحد أو عصيان كذلك متعلق بالأقلّ أو الأكثر المرتبطين ، فهل يدخل هذا الدوران في
نطاق العلم الإجمالي كما مضى في المتباينين ، أو له شأن آخر في البين؟
والجواب على هذا
السؤال الذي هو الموجب لعقد هذا البحث : أنّ القسم الأول لا نزاع في خروجه عن محطّ
تنجيز العلم الإجماليّ المتعلق بالجامع المنطبق إمّا على الأقلّ أو الأكثر ، ورمز
الخروج أنّ هناك علم تفصيليّ متعلق باشتغال الذمة بالأقلّ مطلقا على الأقلّ ، وشكّ
ابتدائيّ متعلق باشتغالها بالمقدار الأكثر ، فليس المقام من وجود العلم الإجماليّ
في شيء ،