الصفحه ٢٧ : الحاجة الى بيان الرخصة في الفعل وكفاية عدم وجدان النهي
فيه.
وجه تقديم العقل
والاجماع على الكتاب
الصفحه ١٣ :
تقديم
بسم الله الرحمن
الرحيم
الحمد
لله ، الصّلاة والسّلام على رسول الله وآله المعصومين
الصفحه ٥٧ :
ويجاب عن المقال :
أنّ من الواضح وحدة مفاد أدلّة البراءة المذكورة ، ومفاد دليل الاستصحاب في هذا
الصفحه ٥٣ : واقعا الى أن يرد فيه
النهي واقعا ، إذ هو من باب إثبات ضدّ برفع ضدّه الآخر ، وهو توضيح الواضح.
الصفحه ٥٢ : ـ أو غير ذلك من قبيل عدم
كون المعصوم مأمورا بإبلاغه الى العباد.
وفي كل ذلك يصدق
إسناد الحجب (حجب
الصفحه ٤٩ : حكومة الأمارات على الاصول العملية في
الجزء الثالث من هذا الكتاب : ص ٢٢٣ ـ ٢٢٤.
(٢) نهاية ابن الاثير
الصفحه ٦٣ : ارتكب المحرّمات وهلك من حيث لا يعلم ... الى أن قال : فإنّ
الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات
الصفحه ٦٥ :
وهكذا الجواب عن
أخبار ادّعيت دلالتها على لزوم الاحتياط في الشك البدويّ في الحرمة ، مضافا الى
الصفحه ٢٦ : ـ الى البراءة
والأمن عن العقاب على فعل شيء مجهول الحكم ، أي : لم يرد فيه دليل عقليّ أو نقليّ
على تحريمه
الصفحه ١٤ : أن يكمّل كتابه القيّم الجليل (أصول الفقه)
، وشقّ الكتاب طريقه إلى الحوزتين العلميّتين في (النّجف
الصفحه ١٠ : تقديم العقل
والإجماع على الكتاب والسّنة...................................... ٢٧
أصالة
البراءة في
الصفحه ٣٤ :
وجه الدلالة : أنّ
الله سبحانه قد ذمّ على الالتزام بترك شيء لم يوجد تحريمه في الكتاب والسنّة ، أي
الصفحه ١٨ : مرجعه إلى حكم العقلاء من نكتة مركوزة عندهم ، وهي ثبوت حقّ طاعة المولى
الحقيقيّ على المكلّفين حتّى في
الصفحه ١٥ : عليهم الصّلاة والسّلام أجمعين ، هداة
البشر في السّفر والحضر.
وبعد : فإنّ كتاب
اصول الفقه لشيخنا
الصفحه ٢١ :
الرجوع إلى الدليل الفقهائي ـ وهو ما يخرج المكلّف من التحيّر في الوقائع والقضايا
المشكوك فيها بعد فقدان