الصفحه ٢٥ :
التحريميّة
نقتصر في الكلام
على تقريرهما المناسب للمقام على ما أورده الشيخ الأعظم في فرائده.
وملخّص ما
الصفحه ٨٢ : المرتبة أدنى المراتب للتقرّب إلّا أنّها من الغايات المعتبرة المعدودة
للعبادات كما عليه الشيخ الأعظم في
الصفحه ٨٨ :
الأخذ بالحرمة ،
أو عدم جريان أيّ واحد منها والرجوع الى التوقف ، والأخير هو مختار شيخنا الأعظم
الصفحه ١٩ : وأكمله في الفرق والتمييز بينها هو تعبير
تلميذ الشيخ الأنصاري : ميرزا موسى في أوائل أوثقه ، حيث قال
الصفحه ٤٣ : الأخبار وإن كان لا بأس به تعاضدا لسلاسته ووضوح
دلالته ، ولعلّه لأجل هذا استدلّ به الشيخ الأنصاري ، ويقوى
الصفحه ١٨ :
في الأدلّة على ما
ذكره الشيخ الأنصاريّ في فرائده (١).
ولكن يرد عليه :
أنّه إجماع مستنديّ
الصفحه ٣٢ : ما ذكرنا
فإيراد الشيخ الأنصاريّ على إرادة المعنى الأعمّ باستلزامها لاستعمال اللفظ في
أكثر من معنى
الصفحه ٧٥ :
والمشهور منهم من
في مدرسة الشيخ الأنصاريّ والميرزا النائينيّ ـ رحمة الله عليهما ـ على المبنى
الصفحه ١٤ : الشّيخ
ميرزا غلامرضا عرفانيان حفظه الله يومئذ من أولئك الشّباب الذين يحيطون بشيخنا
المظفّر ، ويستقون من
الصفحه ١٣ : المكرّمين.
وبعد ، عند ما
قدّم لي أخي في الله سماحة حجة الاسلام والمسلمين الشّيخ ميرزا غلامرضا عرفانيان
الصفحه ١٧ : المتن.
(٢) التوبة : ١٢٣ ،
والنحل : ٤٥.
(٣) أمالي الشيخ
الطوسي : الجزء ١ ، ح ١٠ ، وراجع كتابنا الرأي
الصفحه ٢٦ : والشيخ الطوسيّ وغيرهم من المشايخ فإنّ اللائح منها عدم وجوب
الاحتياط في المسألة.
٢ ـ ملاحظة
الإجماعات
الصفحه ٣٩ : .
__________________
(١) رواها المشايخ
الثلاثة : الكليني ، الصدوق ، الشيخ الطوسي بأسانيدهم المعتبرة ، انظر وسائل
الشيعة ١٢ : ٥٩
الصفحه ٥٣ :
شيء مطلق حتّى يرد
فيه نهي» (١).
وورد في أمالي
الشيخ الطوسيّ ما يقرب من المرسلة بسند غير نقي
الصفحه ٦١ : حسنه على كلّ حال عقلا ، بل
في استحبابه شرعا اتخاذا من تلك الأدلّة عمدتها الأخبار ، أورد الشيخ الحرّ