قائمة الکتاب
المدخل
أصالة البراءة في لسان الأدلّة الأربعة
أصالة البراءة في الكتاب الكريم
أصالة البراءة في لسان السنّة
أصالة الاحتياط في لسان السنّة
أصالة التخيير في حالة الدوران بين المحذورين
البحث
البحث في تتميم كتاب أصول الفقه
١٥/١ الصفحه ١٤ : الشّيخ
ميرزا غلامرضا عرفانيان حفظه الله يومئذ من أولئك الشّباب الذين يحيطون بشيخنا
المظفّر ، ويستقون من
الصفحه ١٣ : المكرّمين.
وبعد ، عند ما
قدّم لي أخي في الله سماحة حجة الاسلام والمسلمين الشّيخ ميرزا غلامرضا عرفانيان
الصفحه ١٩ : وأكمله في الفرق والتمييز بينها هو تعبير
تلميذ الشيخ الأنصاري : ميرزا موسى في أوائل أوثقه ، حيث قال
الصفحه ٤٣ : .
والخامس ما ورد في ذيل الخبر المرويّ في أمالي الشيخ الطوسي ، ويأتي.
والكلام في هذه
الموارد نفسه في
الصفحه ١٧ : المتن.
(٢) التوبة : ١٢٣ ،
والنحل : ٤٥.
(٣) أمالي الشيخ
الطوسي : الجزء ١ ، ح ١٠ ، وراجع كتابنا الرأي
الصفحه ١٨ :
في الأدلّة على ما
ذكره الشيخ الأنصاريّ في فرائده (١).
ولكن يرد عليه :
أنّه إجماع مستنديّ
الصفحه ٢٥ :
التحريميّة
نقتصر في الكلام
على تقريرهما المناسب للمقام على ما أورده الشيخ الأعظم في فرائده.
وملخّص ما
الصفحه ٢٦ : والشيخ الطوسيّ وغيرهم من المشايخ فإنّ اللائح منها عدم وجوب
الاحتياط في المسألة.
٢ ـ ملاحظة
الإجماعات
الصفحه ٣٢ : ما ذكرنا
فإيراد الشيخ الأنصاريّ على إرادة المعنى الأعمّ باستلزامها لاستعمال اللفظ في
أكثر من معنى
الصفحه ٣٩ : .
__________________
(١) رواها المشايخ
الثلاثة : الكليني ، الصدوق ، الشيخ الطوسي بأسانيدهم المعتبرة ، انظر وسائل
الشيعة ١٢ : ٥٩
الصفحه ٥٣ :
شيء مطلق حتّى يرد
فيه نهي» (١).
وورد في أمالي
الشيخ الطوسيّ ما يقرب من المرسلة بسند غير نقي
الصفحه ٦١ : حسنه على كلّ حال عقلا ، بل
في استحبابه شرعا اتخاذا من تلك الأدلّة عمدتها الأخبار ، أورد الشيخ الحرّ
الصفحه ٧٥ :
والمشهور منهم من
في مدرسة الشيخ الأنصاريّ والميرزا النائينيّ ـ رحمة الله عليهما ـ على المبنى
الصفحه ٨٢ : المرتبة أدنى المراتب للتقرّب إلّا أنّها من الغايات المعتبرة المعدودة
للعبادات كما عليه الشيخ الأعظم في
الصفحه ٨٣ : موارد جريان البراءة عنها ، ويبقى التخيير
__________________
(١) لقد وضّح الشيخ
الاستاذ قدسسره في
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
تتميم كتاب أصول الفقه
