البحث في عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
٨٠/١ الصفحه ٣٠٠ : الاستدلال
على عدم جواز تقليد الميت بالاصل وبالاجماع.
٢٧٤
في الاستدلال
على جواز تقليد الميت
الصفحه ٢٨٧ :
لا تكاد تصل
النوبة في التقليد إلى دليل الانسداد كي يقتضي ذلك جواز تقليد الميت ولو ابتداء
كالحي
الصفحه ٢٦٧ : الحي فلا
يشترط الحياة في المفتي بل يجوز تقليد الميت وبين وجوده فيشترط الحياة فيه ولا
يجوز تقليد الميت
الصفحه ٢٩١ : الميت (وأما
الأخبار) فقد عرفت ان إطلاقها مما يشمل تقليد الميت ابتداء فكيف بالبقاء على
تقليده استمراراً
الصفحه ٢٨٨ :
على البقاء ...
إلخ) أي من الوجوه التي استدل بها لجواز تقليد الميت استمراراً.
(وكيف كان هذا هو
الصفحه ٢٨٤ :
في الاستدلال على جواز تقليد الميت
بوجوه أخر غير الاستصحاب
(قوله ومنها إطلاق
الآيات الدالة على
الصفحه ٢٧٤ :
في الاستدلال على جواز تقليد الميت
بالاستصحاب
(قوله منها استصحاب
جواز تقليده في حال حياته
الصفحه ٢٩٠ : ومنها غير ذلك هو العود
إلى وجوه تقليد الميت ابتداء (واما إذا كان) المراد منه هو العود إلى وجوه تقليد
الصفحه ٢٧٩ : كما لا يخفى.
في البقاء على تقليد الميت والاستدلال له
بالاستصحاب
(قوله هذا بالنسبة إلى
التقليد
الصفحه ٢٧٢ :
بمراجعته هو الّذي
(ذكر عن الأردبيلي) نسبة عدم جواز تقليد الميت إلى الأكثر لا إلى الجميع (ونقل عن
الصفحه ٢٨٩ : البقاء خرط القتاد (انتهى)
موضع الحاجة من كلامه رفع مقامه.
في وجوه أخر لكل من تقليد الميت
ابتدا
الصفحه ٢٧٧ : جميعاً بسبب الاستصحاب المذكور (وعليه) فالأحوط في
المسألة إن لم يكن الأقوى هو عدم تقليد الميت ابتدا
الصفحه ٢٦٩ :
في الاستدلال على عدم جواز تقليد الميت
بالأصل وبالإجماع
(قوله والمختار ما هو
المعروف بين
الصفحه ٢٨٦ : وقضيته جواز تقليد الميت كالحي بلا تفاوت
بينهما أصلا كما لا يخفى ... إلخ)
أي ومن الوجوه
الضعيفة التي
الصفحه ٢٦٥ : الموافق للحي أيضاً لا يجوز تقليد الميت والاستناد إلى رأيه وفتواه
فاعتبار الحياة في المفتي عندهم يكون على
