كأن مثار النقع فوق رءوسنا

وأسيافنا ليل تدار كواكبه

ومثله قوله تعالى : (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ) [سورة البقرة : ١٧] ، وفي تشبيه المفرد بالمفرد ، ومنه قوله :

كأن قلوب الطير رطبا ويابسا

لدى وكرها العنّاب والحشف البالي

قوله تعالى : (ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ).

الخطاب أما لجميع الناس أو المسلمين ، قال القاضي في المفارق يقال : جعل معنى ابتداء ، ومعنى أخذ ، وبمعنى خبير ، وبمعنى خلق ، وبمعنى حكم ، وذكر بعضهم في كتاب الجمل والآحاد من تنبهاته ، وهو بمعنى خبير.

قوله تعالى : (لَكُمْ فِيها خَيْرٌ).

الزمخشري : عن إبراهيم النخعي : من احتاج إلى ظهرها ركب ، ومن احتاج إلى لبنها شرب.

قال ابن عرفة : أي بعد بلوغها ، وبعد [...] فصيلها.

قوله تعالى : (فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْها صَوافَ).

قال الزمخشري : وقرأ بعضهم صوافي نحو مثل العرب اعط القوس راميها بسكون الياء.

ابن عرفة : أصله صوافي فانتقلت الفتحة على الياء ، فقال : صوافي ثم حذفت الياء وعوض عنها التنوين لشبهه بغواشي وجواري في الرفع ، فحمل المنصوب على المرفوع تأخيره ، فقال : اعط القوس راميها وهو شاذ من الضرائر الجائزة للشاعر.

قوله تعالى : (فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها).

وخرجت روحها ؛ لأنه يكره القطع منها قبل خروج روحها.

قوله تعالى : (وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ).

هما صفة فعل ؛ أي السائل والمتعفف.

وقيل : القانع : الفقير ، فيكون بصفة ذات ؛ أي المتصف بالشدة والفقر.

قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا).