الصفحه ٨٩ : ، ومعياراً للحق والباطل في العقائد ، فيا لها من رزية عظمت ، ويا لها من مصيبة كبرت .
هذا
هو كعب الأحبار فقد
الصفحه ١٠٧ : مذهبهم ، وتواصلت حلقات مناظراتهم حتى القرون المتأخرة وألفت كتب في العقائد والكلام والملل والنحل ، يقف
الصفحه ١٢٩ : ء الصحابة وأقوال التابعين فصار الجميع هو الأصل الأصيل في تنظيم العقائد وتشريع الأحكام سواء أكان موافقاً
الصفحه ١٣١ : ترجمته : « والله يصلحه » ، وسببه المخالفة في العقائد » (٣) .
٢
ـ خشيش بن أصرم ، مصنف كتاب « الاستقامة
الصفحه ١٤٩ : التشبيه والتمثيل . وسيوافيك عند البحث عن عقائد الأشاعرة أن هذه الألفاظ لا تفيد شيئاً ، وإليك إجمال ذلك
الصفحه ١٥٤ : على منوالها العقائد والأصول ، وعد من خالفها مرتداً كافراً يضرب عنقه وتقسم أمواله على الورثة .
ولأجل
الصفحه ١٥٩ :
في كتب أهل الحديث يرى أنهم يهتمون بأمر التقدير أكثر من اهتمامهم بسائر المسائل العقائدية وكأنّ
الصفحه ١٦١ :
وسيوافيك
تمام الرسالة في الفصل القادم .
ومما يوجب الأسف أن الوهابية أخذت تروج
عقائد التجسيم
الصفحه ١٨٣ :
الموضوعات الهامة في
عقائد أهل الحديث
١
ـ إطاعة السلطان الجائر
الصفحه ١٩٠ : أبو حفص عمر بن محمد النسفي ( المتوفى عام ٥٣٧ ) فی العقائد النسفية : « ولا ينعزل الإمام بالفسق والجور
الصفحه ٢٣٤ : الإبرام وإقامة العين (٣) .
القول
بالقضاء والقدر على نحو الإجمال من العقائد الإسلامية التي لا يصح لمسلم
الصفحه ٢٣٨ : النافون للقدر .
لا
بد من أن نقف ملياً للتأمل في تشخيص النزاع بين الطرفين .
فنقول
: إن التأمّل في عقائد
الصفحه ٢٤٥ : وشجاعته الأدبية في تحليل عقائد الإسلام نقتبس منه ما يلي :
«
فمن الناس من يزعم أن الحياة رواية تمثيلية
الصفحه ٢٦٢ : ومجموع القرنين التاليين كانت تعيش في مأزق حرج بالنسبة إلى العقائد الإسلامية عامة ، والجبر والاختيار خاصة
الصفحه ٢٩٤ : أصول
الديانة » الباب السادس عشر : ص ١٩٠ وما ذكره من الحديث رواه أحمد في مسنده : ج ٥ ص ٢٢٠ ولاحظ العقائد