الصفحه ١٥ : المنابع والرجوع إليها بدقة وإمعان .
إن
منهجنا في دراسة المذاهب وعقائد الفرق يبتنی على دعامتين :
الأولى
الصفحه ١٩ : ، وما ألفوه حول تبيين العقائد والنحل على أصناف نشير إليها :
أ
ـ ما يتناول جميع الشرائع والمذاهب
الصفحه ٢٢ : إليهم القول بالتجسيم وغير ذلك من الآراء والعقائد السخيفة ، ويقسم الزيدية إلى ست فرق وقد أخذ عنه من جا
الصفحه ٣١ : (١) .
____________________
(١) سيوافيك البحث عن
عدالة الصحابة عند تحليل عقائد أهل الحديث في هذا الجزء .
الصفحه ٣٤ :
____________________
= بهدى أئمتهم في شيء
من فروع الدين وعقائده ، ( إلى أن قال ) ولماذا تخلف عنهم فأغرق نفسه في بحار كفر النعم
الصفحه ٣٥ : التي ليست مداراً للهداية والضلالة ، بل لا تعد من صميم العقائد الإسلامية ، فهو خارج عن إطار الحديث
الصفحه ٥٥ : تحديد العقائد الدينية من بعضهم ، وقلة العقل وخفّته في بعض آخر منهم ، وقد كان هذا عاملاً قويّاً لتكوّن
الصفحه ٥٩ : عقائد هذه الفرقة .
وليس
ظهور الخوارج أو المرجئة وحدهما نتاج الإعوجاج الفكري بل هناك مذاهب أخرى نجمت من
الصفحه ٦٠ : لتكون الفرق ونشوء الفوضى في العقائد والأصول ، وهو المنع عن كتابة الحديث وتدوينه بل التحدث عنه بعد رسول
الصفحه ٧٣ : في هذا المجال ، واستمرت تلك الحركة إلى حدود سنة ٢٥٠ ، فجمعت أحاديث كثيرة ، ودونت العقائد على طبق
الصفحه ٧٤ :
كل
غث وسمين باسم الدين وباسم الرسول ، كما سيوافيك بيانه ، وما قيمة العقائد التي دونت على أساس تلك
الصفحه ٧٦ : الصحيحة قرابة قرن ونصف ، وعول الأحاديث حسب جعل الوضاعين والكذابين ، وبالتالي تكوّن العقائد والمذاهب حسبها
الصفحه ٧٨ : المتظاهرين بالإسلام دور كبير في بث هذه العقائد ، يقول الكوثري : « إن عدة من أحبار اليهود ورهبان النصارى
الصفحه ٨٣ : أهل الحديث والحنابلة من الآثار الصحيحة ، فبنوا عليهما العقائد الإسلامية وكفروا المخالف وإليك كلا
الصفحه ٨٤ : أنه نشر بين الأمة الإسلامية فكرة التجسيم ، التي هي من عقائد اليهود . قال : « إن الله تعالى نظر إلى