الصفحه ٣١٨ :
ويقدسه
عن الحلول والزوال ويعظمه عن التغير من حال إلى حال وعن حلوله في الحوادث وحدوث الحوادث فيه
الصفحه ٣٢٢ : مئات ، وتبعه خلق غير محصور بحيث لم يستطع أحد ممن تقدم أو علماء العصر أن يشقوا غباره في مثل ذلك فخامرهم
الصفحه ٣٣٥ :
إذن
فمتى ظهرت هذه المذهبية التي نراها بأم أعيننا اليوم والتي تستثير الخصومات والجدل في كثير من
الصفحه ٥ : الأصوب ، والموقف الأحق بالأخذ والاتباع ، وهو الأسلوب الذي سلكه القرآن الكريم في مواجهاته العقائدية مع
الصفحه ١٠ : محمد بن عبد الكريم الشهرستاني » ( المتوفّى سنة ٥٤٨ ) من الكتب المشهورة في هذا الباب وأكثرها تداولاً بين
الصفحه ١٦ : من دون نقد أو تحليل وكأنهم زعموا أن واجب المؤرخ لا يتعدى بيان الحوادث في التاريخ ، وعرض العقائد في
الصفحه ٤٣ :
الفصل الثاني
بدايات الاختلاف في عصر الرسالة
لا
شك في أن المسلمين قد اختلفوا بعد لحوق
الصفحه ٨٢ : أحاديث التشبيه والتجسيم والجبر والرؤية وعصيان الأنبياء مبثوثة في الصحاح والمسانيد وسيمر عليك بعضها في هذا
الصفحه ٩٠ :
٢ ـ وهب بن منبه اليماني
وقد
ابتلي المسلمون بعد كعب الأحبار بكتابي آخر قد بلغ الغاية في
الصفحه ٩٦ : مخبركم عني إني أنا المسيح وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلّا هبطتها في
الصفحه ١٠٢ : يزيد يستشيره في الملمات ويسأله الرأي (٢) . ثم ورث تلك المكانة ولده يحيى الدمشقي (٣) الذي خدم الأمويين
الصفحه ١١١ :
الفصل الرابع
في معنى القدرية والمعتزلة والرافضة
والحشوية
إن
كتب الملل والنحل مشحونة
الصفحه ١٢١ : » (١) .
غير
أن ابن منظور ، وإن أصاب الحق في صدر كلامه وجعل للفظ معنى وسيعاً يطلق على المسلم والكافر ، والمسلم
الصفحه ١٣٣ :
ولأجل
أن يقف القاریء على بعض ما في هذه الكتب من الأحاديث المزورة التي تخالف الذكر الحكيم وتناقض
الصفحه ١٤٥ : : فأرسل أنه رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب يحمله أربعة من الملائكة ملك في صورة رجل