الصفحه ٢٢٤ :
وسلم
) قال له : تقتلك الفئة الباغية . وقال في القرآن : (
فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ
الصفحه ٢٧٦ :
٢٥
ـ فماذا تريدون بهلكة أنفسكم في رد علم الله ؟ فإن الله جل وعلا لم يشهدكم خلق أنفسكم ، وكيف يحيط
الصفحه ٢٨٠ :
٤٣
ـ فقال : ( ثَانِيَ عِطْفِهِ
لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ
الصفحه ٣٠٩ :
السعي
في فتح باب الاجتهاد سواء أوافق رأي الأئمة الأربعة أم خالفها (١) .
٢
ـ المذهب العقائدي
الصفحه ٣٣٧ :
السلفية وتدمير الآثار الإسلامية
لقد
قامت « الوهابية » المفروضة على الشعب المسلم في
الصفحه ٣٤٥ : رفع إليه الشيخ « أحمد » شيخ معهد بلصفورة سؤالاً ما هذا حاصله :
ما
قولكم دام فضلكم في رجل من أهل
الصفحه ٢٧ :
نعم
يحمل الأخير على خصوص اليهود من بني إسرائيل .
٢ ـ الاختلاف في عدد
الهالكين والناجين
الصفحه ٣٩ :
عدة
من تنبؤاته في موسوعتنا : مفاهيم القرآن (١) .
وربما
يريد الكاتب من عبارته معنى آخر وهو أن
الصفحه ٤٤ : وأصحاب السير . غير أن الشهرستاني يصر على أن أكثر الخلافات كان من جانب المنافقين وقال : « إن شبهات أمته في
الصفحه ٤٨ :
المصون
من الوهن وعترته الطيبين الذين هم في لسان نبيهم قرناء الكتاب (١) .
فالمسلمون
الأولون في
الصفحه ٨١ : ، ولها من القيمة عند قرائها مكان .
١١
ـ قال العلامة الشيخ جواد البلاغي : « الرجوع في التفسير وأسباب
الصفحه ١٠٧ : ، إلى غير ذلك ممن برع في علم الكلام ، وناظر الفرق ، بين من تتلمذ على الأئمة ، أو من تتلمذ على خريجي
الصفحه ١١٢ :
٣
ـ عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله : صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب : المرجئة
الصفحه ١١٣ : هريرة ، عن عمر بن الخطاب (١) .
ويكفي
في ضعف الحديث أن في أسناده ، حكيم بن شريك الهذلي البصري الذي هو
الصفحه ١٢٠ :
الاعتزال
وقد فصل الكلام فيه المسعودي في تاريخه (١) وعلى ذلك فلا يصح أن
يقال إنهم لزموا منازلهم