الصفحه ٢٢٣ : ، وهلا تركتموه لرسول الله في قوله : « دعوا لي أصحابي » بل ما رأينا عمر إلا قد انتصب لسماع الدعوى وإقامة
الصفحه ٢٢٧ : المجهزين عليه ، المهاجمين على داره بأنهم كانوا عدولاً خاطئين في اجتهادهم ، فهو خداع وضلال لا يصار إليه
الصفحه ٢٣٤ : إِيَّاهُ )
(٢)
.
وعلى
ذلك فالقدر في الأشياء ، هو تحديد وجود الشيء والقضاء هو إبرامه ويؤيد ذلك ما روي عن
الصفحه ٢٤٤ :
للأعمال
الصالحة فقط وأهل الشقاء ميسرون للأعمال الطالحة فقط .
وهذه
المرويات في الصحاح والمسانيد
الصفحه ٢٥٨ : فاعله مع الخصوصية الموجودة فيه ، كالصدور عن لا شعور في النار بالنسبة إلى الحرارة والصدور عن اختيار في
الصفحه ٢٦٨ : محمد الحسن بن علي ـ عليهما السلام ـ : أما بعد فإنكم معشر بني هاشم الفلك الجارية في اللجج الغامرة
الصفحه ٢٩٢ : من الأحبار والرهبان وإلا فالطبقة المثلى من المسلمين كانوا يعتقدون بالاختيار في مقابل التسيير .
وهذه
الصفحه ٣٤٢ : سعيه باطل لأنه لا يغير شيئاً مما حط عليه في الأزل مع أنه سبحانه يقول : ( وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ
الصفحه ٣٤٤ :
رسول
الله وامضوا وأنا شريككم » (١) .
وقد
خلف هذا المنع في نفوس المسلمين أثراً خاصاً فعاد التحدث
الصفحه ٣٥٧ : في علم الكلام : عضد الدين بن أحمد الأيجي م ـ ٧٥٧ طبع بيروت .
٩٠
ـ المراجعات : السيد عبد الحسين شرف
الصفحه ١٩ :
بسم
الله الرحمن الرحيم
الملل والنحل في المؤلفات الإسلامية
لقد
قام ثلة من علما
الصفحه ٤١ :
الذي
نتوخاه في هذه الصحائف هو البحث عن الفرق الموجودة في الأوساط الإسلامية وهي عبارة عن هذه الفرق
الصفحه ٦٧ : لأحد يروي حديثاً لم يسمع به في عهد أبي بكر ولا عهد عمر » (١) .
كما
أن معاوية اتبع طريقة الخلفا
الصفحه ٦٨ : في طريق الدعوة والتبليغ أو حول العهود والمواثيق وقد حفظ التاريخ متون هذه الرسائل التي جمع بعضها نخبة
الصفحه ١٠٨ :
العامل السادس
الاجتهاد في مقابل النص
إذا
كانت العوامل الخمسة الماضية من عوامل