الصفحه ١٥٨ :
ولا
يخفى أن السؤال الوارد في الحديث موجه جداً ، والجواب عنه غير مقنع ، فما معنى قوله « سددوا
الصفحه ١٨٦ :
التي
يقف عليها المتتبع في الجوامع الحديثية .
هذا
من طريق أهل السنة وأمّا من طريق الشيعة فحدث
الصفحه ١٩٧ :
مما
لفقه رواة السوء والجور بإيعاز من السلطات الحاكمة في تلك العصور المظلمة ، فنسبوه إلى النبي
الصفحه ٢٠٤ :
لا
نحتاج لذكره » (١) .
وقال
الحافظ ابن حجر في الفصل الثالث من الإصابة : « اتفق أهل السنة على أن
الصفحه ٢٣٥ :
الأساس
، إن شئت قلت : ثبوت الأمر الجاري في العلم الأزلي الإلهي مع إعطاء القدرة على الفعل والترك
الصفحه ٢٣٧ :
نريد
هذا الجانب الثاني ولو قيل إنه مصير لا مخير فلا بد أن يراد منه الجانب الأول . ثم إنّ في الذكر
الصفحه ٢٤٢ : أحاديث لا تفارق الجبر قيد شعرة . وإليك أمثلة منها :
١
ـ روى مسلم في صحيحه عن زيد بن وهب عن عبد الله قال
الصفحه ٢٤٧ :
وقد
رأيت بعض النقلة والكاتبين يهونون من الإرادة البشرية ومن أثرها في حاضر المرء ومستقبله وكأنهم
الصفحه ٢٥٩ : ، يرجع لباً إلى تعلقها بحريتهم في الفعل والعمل ، وعدم وجود موجب للجوئهم إلى أحد الطرفين حتماً فشاء الله
الصفحه ٢٧١ : الله قد علم ما العباد عاملون وإلى ما هم صائرون ، فأنكرتم ذلك علي وقلتم إنه ليس يكون ذلك من الله في علم
الصفحه ٢٨٩ : الْخَالِقِينَ ) (١) .
وقال
: في قولهم في الضلال والهدى ، وقوله (
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي
الصفحه ٣٠٤ : الكاتب الكبير محمود أبو رية في كتابه القيم « أضواء على السنة المحمدية » : إن الأهواء الشخصية والأغراض
الصفحه ٣٠٧ :
خاتمة المطاف
فيها
أمور :
الأول
ـ المذهب الحنبلي في مجال العقائد والفقه
إن
للمذهب
الصفحه ٣١٧ : إمام الحرمين حتى حصل طريقته في المذهب وتوفي عديم النظير فريد الوقت سنة ٥١٤ (٢) يقول ابن عساكر :
وهذه
الصفحه ٣٣١ : المذهب وإزالة
الغبار عن وجه الحقيقة الأستاذ محمد سعيد رمضان البوطي في كتابه « السلفية مرحلة زمنية مباركة