الصفحه ٧٤ : ، ونقده نقداً دقيقاً على الطريقة العلمية ، أن أقدمها ، كتب بعد وفاة النبي ( صلی الله عليه وآله
وسلم
الصفحه ٨٢ : تقلع الموضوعات عن كتب الحديث وموسوعاتهم لأن القائمين بهذا الأمر كانوا متأثرين بها ، ولأجل ذلك تجد
الصفحه ٢٧٧ : فرحم . وهم آدم بالخطيئة فنسي ، وهم يوسف بالخطيئة فعصم ، فأين كانت الاستطاعة عند ذلك ؟ هل كانت تغني
الصفحه ٣٣٨ : أولي الأبصار » .
فأين
المسلمون الغيارى أعني الذين افتقدوا يوماً شعرة من رسول الله ( صلی الله عليه
الصفحه ٣٩ : فلا يوجد فيه شيء (٢) .
فأي
فرق بين هذا التنبؤ ونظائره الواردة في أحاديث النبي صلی الله عليه وآله
الصفحه ٥٣ : البلاغة ، قال : لمّا انتهت إلى أمير
المؤمنين عليه السلام أنباء السقيفة ، بعد وفاة رسول الله صلی الله عليه
الصفحه ١١٥ : ، فأي إله أعلى وأسمى من القدر بهذا المعنى . فصح تشبيه القدرية ـ بهذا المعنى ـ بالمجوس القائلين بالثنوية
الصفحه ١٦٠ : على مشيئتهم ، فقد زعم أن مشيئة العباد أغلظ من مشيئة الله تبارك وتعالى ، فأي افتراء أكثر على الله عز
الصفحه ١٦٥ : والمعصية ، يعملون على مشيئتهم ، فقد زعم أن مشيئة العباد أغلب من مشيئة الله عز وجل . فأي افتراء على الله
الصفحه ١٨٨ : الدين وتحريفه عما هو عليه من الحق . . . فأي فائدة تكمن في حفظ قوة أمة ، انحرفت عن صراطها وتبدلت سننها
الصفحه ٣٠٠ : الماء طاهراً ومطهراً حكم شرعي ، ولكن ليس من العقائد ، فأي فرق بينه وبين خلافة الخلفاء مع اشتراك الجميع
الصفحه ٣٥٦ :
( الفاء )
٦٩
ـ فتح الباري في شرح صحيح البخاري : أحمد علي بن حجر / م ٨٥٢ طبع دار المعرفة .
٧٠
الصفحه ٧٩ :
يقول
: إن حماداً كان لا يحفظ وكانوا يقولون إنها دست في كتبه . وقد قيل إن ابن أبي العوجاء كان
الصفحه ٣١٥ : الضرورة أو كان هناك نصوص واضحة في الموضوع وهذا لا يجتمع مع ما نسب إليه الذهبي من أن « الخلال » كتب عنه
الصفحه ٧١ : أول من ألف أحاديث رسول الله
وكتب ، وهذه منقبة عالية لأمير المؤمنين دون غيره ، إلا أقل القليل . فاهتم