الصفحه ١٧٠ : بالطحاوي المصري ( المتوفى عام ٣٢١ هـ ) كتب رسالة حول عقيدة أهل السنة تشتمل على مائة وخمسة أصول ، زعم أنها
الصفحه ٢٦٦ : جهد التتبع حتى يقف على مصادر الحديث في كتب الشيعة في القرن الثالث والرابع فألقى الكلام على عواهنه فحكم
الصفحه ٢٩٦ : في أواخر كتب المتكلمين والإبانة عن تحقيقها في عامة مصنفات الأصوليين لم نر من الصواب خرق العادة بترك
الصفحه ٣٠٢ : السياسية الأموية والعباسية ، إلى أن ذكرت في الكتب والمؤلفات وعدّت من صميم الدين .
وقد
استفحلت أهمية
الصفحه ٣٠٩ : في الكتب الكلامية للحنابلة بصورة بسيطة ، وفي كتب الأشاعرة بصورة علمية مبرهنة وقد قدمنا إليك عصارات
الصفحه ٣١٤ : والفروع حتى حصل عنده من ذلك ما لا يوصف كثرة ورحل إلى النواحي في تحصيله وكتب عن نحو من مائة نفس من أصحاب
الصفحه ٣٤٠ : وحقواً ونزولاً وصعوداً إلى غير ذلك مما ملأ كتب الحنابلة وقليلاً من كتب الأشاعرة ؟ وأقصى ما عندهم أن له
الصفحه ١٩ : ء المسلمين بتدوين كتب مفصلة أو مختصرة في هذا المضمار فكشفوا عن مصادر الآراء ومواردها ، وجمعوا واردها وشاردها
الصفحه ٢٠ : أبي القاسم سعد بن عبد الله بن
أبي خلف الأشعري القمي ( المتوفى عام ٢٩٩ أو ٣٠١ ) .
وقد
طبعت هذه الكتب
الصفحه ٤٧ : إخلاص أصحابها في نشرها وبثها بين الأمة وهذه النقطة الحساسة من علم الملل والنحل ، قد أهملت في كثير من كتب
الصفحه ٥٦ : الحكمين وإعلان الهدنة وكتب هناك كتاب حول هذا .
ومن
العجيب أن الذين كانوا يصرون على إيقاف الحرب ندموا على
الصفحه ٦١ : رسول الله ؟ فقال : « اكتبوا لأبي فلان ـ إلى أن قال ـ : كتب له هذه الخطبة » (٤) .
٢
ـ وروي أن رجلاً من
الصفحه ٦٣ : ، أحج من الحفظ ، ألا ترى أن الله عز وجل جعل كتب الشهادة فيما يتعاطاه الناس من الحقوق بينهم ، عوناً عند
الصفحه ٦٤ : كتب الأولين . وكذلك سبيل من ادعى علماً أو حقاً من حقوق الأملاك ، أن يقيم دون الإقرار برهاناً ، إمّا
الصفحه ٦٥ : : « لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه » (١) وفي رواية : « إنهم استأذنوا النبي (
صلی الله عليه