الصفحه ١٧٣ :
ـ ونقول : إن القرآن كلام الله غير مخلوق ، وإن من قال بخلق القرآن فهو كافر .
٢١
ـ وندين بأن الله تعالى
الصفحه ٢٠٤ : ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله فاعلم أنه زنديق وذلك أن الرسول حق ، والقرآن حق ، وما جاء به حق ، وإنما
الصفحه ٣٠٨ : المسلمين قد عاشوا قرابة سبعة قرون ، ومات فيها على دين الإسلام ما لا يحصي عددهم إلا خالقهم ولم يسمع أحد في
الصفحه ٣١٢ : ـ يحيى بن حمزة الحضرمي .
إلى
جهمي
ينفي كل صفة لله سبحانه ويعتقد بخلق القرآن وحدوثه نظير : بشر بن السرى
الصفحه ٣٣٤ : يسهب في شرح تفاصيل هذا المنهج يقول : ولم نعلم أن في أهل هذه القرون الغابرة كلها من قد استبدل بهذا
الصفحه ٣٥٨ :
١٠٠
ـ الميزان في تفسير القرآن : السيد محمد حسين الطباطبائي ت ١٣٢١ م / ١٤٠٢ .
١٠١
ـ مفاهيم
الصفحه ٢٠ : الطريقة ، والمراد هنا السنن المأخوذة والمقتبسة من الآخرين ولأجل ذلك يضيفها القرآن إلى الرسل والأقوام إذ
الصفحه ٢١ : له ، ولكن الثاني يطرح المناهج الكلامية المؤسسة طيلة قرون من دون أن يتحيز إلى منهج دون منهج غالباً
الصفحه ٥٥ : شملهم ومع ذلك بقيت منهم حشاشات تنجم تارة وتخفق أخرى في الأجيال والقرون وإليك شرحه :
لقد
ثار أهل العراق
الصفحه ٥٦ : والدعوة إلى تحكيم القرآن بين الطرفين ، فصار ذلك نواة لحدوث الاختلاف في جبهة علي عليه السلام . فمن قائل
الصفحه ٦٥ : : « لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه » (١) وفي رواية : « إنهم استأذنوا النبي (
صلی الله عليه
الصفحه ٧١ : تكتبوا عني سوى القرآن ، ومن كتب فليمحه » (٢) وكانت الغاية من تلك المقالة ، الطمس على ما كتبه علي (ع) من
الصفحه ٧٤ : الأحاديث يتصل بزمن النبي ( صلی الله عليه وآله وسلم ) وقاعدة ذلك الهرم
تنتهي إلى القرون المتأخرة ، فكلما
الصفحه ٨٠ : وحواشيها ، فلم ير المسلمون بأساً من أن يقصوها بجانب آيات القرآن ، فكانت منبعاً من منابع التضخيم
الصفحه ٨١ : ابن حبان : كان يأخذ من اليهود والنصارى من علم القرآن الذي يوافق كتبهم » (١) .
وأما
الخرافات