الصفحه ٥٠ : كتابة حديث رسول الله صلی الله عليه وآله ونقله والتحدث به كما سيجيء .
٤
ـ فسح المجال للأحبار والرهبان
الصفحه ٥٩ : الذكر الحكيم ، والحديث المأثور عن النبي الأكرم (ص) .
ولما
كان مذهب الإرجاء لصالح السلطة الأموية أخذت
الصفحه ٦٦ : لأبي ذر ، وعبد الله بن مسعود ، وأبي الدرداء : « ما هذا الحديث الذي تفشون عن محمد ؟ ! » (٤) .
وذكر
الصفحه ٧٧ : والمسلمون من جراء حظر تدوين الحديث ونشره ، خسارة عظمى لا يمكن تحديدها بالأرقام والأعداد . كيف ، وقد انتشرت
الصفحه ٨٣ : أهل الحديث والحنابلة من الآثار الصحيحة ، فبنوا عليهما العقائد الإسلامية وكفروا المخالف وإليك كلا
الصفحه ٨٨ : وانتظمت الأصول ، ومن تفحص في كتب الحديث والتفسير والتاريخ ، يقف بوضوح على أن كثيراً من المحدثين والمفسرين
الصفحه ٩١ : التفسير والحديث والتاريخ ترجع أصولها إلى رجال الكنائس والبيع وقد تعرفت على اثنين منهم وهما كعب الأحبار
الصفحه ٩٣ : حديث الزهري .
(٢) مسند أحمد : ج ٣ ص
٤٦ .
(٣) صحيح البخاري : ج
٤ باب صفة إبليس وجنوده ص ١٢٥ ، وج
الصفحه ٩٧ : .
(٢) ميزان الاعتدال :
ج ٢ ص ٦٥٩ .
(٣) الوسائل ج ١٤ ، كتاب
النكاح ، الباب ٤ ، من أبواب المتعة ، الحديث ٨ .
الصفحه ٩٩ : زاملتين من كتب أهل الكتاب يوم اليرموك فكان يحدث الناس ببعض ما فيها اعتماداً على حديث مروي (٢) .
وعن
هؤلا
الصفحه ١٠٢ : التاريخ وفي الحديث وفي التفسير ، هما : وهب بن منبه ، وكعب الأحبار » .
فأما
وهب بن منبه فيمني من أصل
الصفحه ١١١ :
تداول استعمال لفظ القدرية في علمي الملل والكلام فأصحاب الحديث كإمام الحنابلة ومتكلمي الأشاعرة يطلقونها
الصفحه ١١٥ : توضيحه عند البحث في القضاء والقدر .
ولا
يخفى ما في هذا الوجه من الوهن ، لأن الحديث يركز على كونهم
الصفحه ١٢٤ : والتشبيه ، وتوصيفه تعالى بالنفس واليد والسمع والبصر ، وقالوا : إن كل حديث يأتي به الثقة من العلماء فهو حجةً
الصفحه ١٢٥ : صفات القاضي الحديث ٣٦ .