الصفحه ٢٤٣ : بينه وبين إرادته .
والحديث
الثاني يدل على أن الإنسان لا يقدر على تغيير مصيره بالأعمال الصالحة
الصفحه ٢٤٧ : المستقبل الأخروي يجب أن لا نلتفت إليه فحقائق الدين الثابتة بالعقل والنقل لا يهدها حديث واهي السند أو معلول
الصفحه ٢٦٦ : الكراجكي ( م ٤٤٩ ) في كتابه « كنز الفوائد » ص ١٦٩ .
وهؤلاء
أساتذة الحديث عند الشيعة لا يمتون للإعتزال ولا
الصفحه ٢٩٤ : ) (٢) .
٣
ـ وقال أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري ( المتوفى عام ٣٢٤ ) عند بيان عقيدة أهل الحديث وأهل السنة : ويقرون
الصفحه ٣٠٤ : المذهبية كان لها أثر بعيد في وضع الحديث على رسول الله ( صلی الله عليه وآله وسلم ) لكي يؤيد كل فريق رأيه
الصفحه ٣٠٩ :
الحقيقة غير ذلك بل كان المسلمون أعني بهم أصحاب الحديث والسنة قبل تصدر أحمد لمنصة الإمامة في مجال العقائد
الصفحه ٣٢٣ : على أنه كان لمنع تدوين الحديث في العصور الأولى الإسلامية تأثير خاص في تسرب عقائد اليهود والنصارى إلى
الصفحه ٣٢٤ : ظهرت في أواخر القرن الثاني ، كون كلامه سبحانه قديماً غير مخلوق ، وقد تلقاه أهل الحديث أمراً مسلماً
الصفحه ٣٥٩ : .......... ٧
الفصل
الأول
الملل
والنحل في المؤلفات الإسلامية ............. ١٩
حديث
افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين
الصفحه ١١ : الحديث حتى قيل : « التوحيد والعدل علويان والتجسيم والجبر أمويان » .
فمن
راجع كتب الشيعة وأحاديث أئمتهم
الصفحه ١٣ : الفقه ولا إمام في رواية الحديث ولا إمام في اللغة والنحو ، ولا موثوق به في نقل المغازي والسير والتواريخ
الصفحه ٣١ : (١) .
____________________
(١) سيوافيك البحث عن
عدالة الصحابة عند تحليل عقائد أهل الحديث في هذا الجزء .
الصفحه ٣٩ : مسنده والجميع من أعيان أصحاب الحديث في القرن الثالث ، فكيف يقول هذا الكاتب : « بل ولا الثالث الهجري
الصفحه ٤٠ : .
(٢) سنن الترمذي : ج
٥ كتاب الإيمان : ص ٢٦ الحديث ٢٦٤١ .
(٣) سنن ابن ماجة : ج
٢ ، باب افتراق الأمم ص ٤٧٩
الصفحه ٤٩ : فيكفي في عصمتهم وحجية أقوالهم ، حديث الثقلين الذي تواتر نقله ، وقام بنقله أكابر المحدثين في العصور