الصفحه ٣١٣ :
هذه
ملحمة أهل الحديث وقصة مذهبهم الفقهي والعقائدي والأسف أن المفكرين من أهل السنة يتخيلون أن
الصفحه ٣١٥ : :
«
إن أحمد لم يصنف كتاباً في الفقه يعد أصلاً يؤخذ منه مذهبه ويعد مرجعه ولم يكتب إلا الحديث وقد ذكر
الصفحه ٣٢٥ : ـ أهل الحديث ـ وما قام به من العملية العقلية وإن أغضبت ثلة من الحنابلة وأهل الحديث ، حتى إن كبير
الصفحه ١٦ : والنقد فهي على سبيل الفهرس :
١
ـ « أهل الحديث والحنابلة » الذين يعبر عنهم في عصرنا هذا بـ « السلفية
الصفحه ٢٨ : أعظمها فرقة ، قوم يقيسون الأمور برأيهم ، فيحرمون الحلال ويحللون الحرام » وقال : هذا حديث صحيح على شرط
الصفحه ٣٥ :
( المعتزلة وأسلافهم ) .
الثاني
: الصفاتية
( أهل الحديث والأشاعرة ) .
الثالث
: الخوارج .
الرابع
: الشيعة
الصفحه ٤١ : : أهل السنة (١) بأصنافهم : أهل الحديث والأشاعرة والمعتزلة والخوارج ، والشيعة بفرقها الثلاث : الإمامية
الصفحه ٤٤ : الخوض فيه والسؤال عنه ، وجادلوا بالباطل في ما لا يجوز الجدال فيه » .
ثم
ذكر الشهرستاني حديث ذي
الصفحه ٦٥ : ) نهى أن نكتب شيئاً من حديثه (٣) . وأيضاً ورد في مسند أحمد عن أبي
هريرة أنه قال : « كنا قعوداً نكتب ما
الصفحه ٧٠ :
حديث رسول الله بمعناها الحقيقي ، لا تنفك عن ضبط ما أثر عنه ( صلی الله عليه وآله ) في حق أول المؤمنين به
الصفحه ٧٤ : قربنا من زمن النبي ( صلی الله عليه وآله وسلم
) نجد الحديث قليلاً ، والعكس بالعكس . وهذا يدل على أن
الصفحه ٧٨ : والافتراق في المسلمين . وقال حماد ابن زيد : وضعت الزنادقة أربعة عشر ألف حديث وهذا بحسب ما وصل إليه علمه
الصفحه ٧٩ : أحاديثكم أربعة آلاف حديث مكذوبة » (٢) .
٧
ـ يقول ابن الجوزي : « إن عبد الكريم كان ربيباً لحماد بن سلمة
الصفحه ٨٤ :
هذه الكلمة من هذا الحبر ، تصريح بتجسيمه سبحانه أولاً وقد شاعت هذه النظرية بين أبناء الحديث والحشوية
الصفحه ٩٠ : عنايته إلى ذلك وبالغ ، وحديثه في الصحيحين عن أخيه همام » (٢) .
وترجمه
أبو نعيم في حلية الأولياء ترجمة