الصفحه ١١٢ : .
ولا يخفى أن متون الأحاديث تعرب عن كونها
موضوعة على النبي الأكرم ، خصوصاً الحديث الأخير فقد جاء فيه
الصفحه ١٢٨ :
) (١) .
إن
للحديث النبوي من جلالة الشأن وعلو القدر ما لا يختلف فيه اثنان ، ولا يحتاج في إثباته إلى برهان . إذ
الصفحه ١٦٣ :
الفصل السادس
عصارات مدونة من عقائد أهل الحديث
إن
هذه الروايات التي سبقت تمثل عقائد
الصفحه ٢٣ : اشتهر هذا الحديث بين المتكلمين وغيرهم حتى الشعراء والأدباء .
وتحقيق
الحديث يتوقف على البحث في جهات
الصفحه ٣٤ :
٣ ـ حديث أهل بيتي
أمان لأمتي
روى
الحاكم عن ابن عباس قال : قال رسول الله (ص) « النجوم
الصفحه ٧٣ :
وقد
استمر المنع من تدوين الحديث إلى عهد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز ( ٩٩ ـ ١٠١ ) فأحس
الصفحه ١٣٦ :
قال
: فضحك الرب من قوله . قال : فرأيت ابن مسعود إذا بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك ، فقال له
الصفحه ٣٦٠ : تحديد الحقائق ..... ٥٥
العامل
الثالث : المنع عن كتابة الحديث وتدوينه ........... ٦٠
منع
الرسول عن
الصفحه ٣٦١ : أصل لها ........ ١٢٤
الفصل
الخامس
نظرة
في كتب أهل الحديث ......... ١٢٧
المعروفون
بالتشبيه
الصفحه ٢٥ :
على
ثلاث وسبعين فرقة » وهذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه (١) .
وقد
استدرك عليه الذهبي
الصفحه ٦٨ : من أوثق الوثائق السياسية والدينية ، ثم ينهى عن تسطير كلامه وحديثه ؟ فما هذان إلا نقيضان لا يجتمعان
الصفحه ١١٣ : هريرة ، عن عمر بن الخطاب (١) .
ويكفي
في ضعف الحديث أن في أسناده ، حكيم بن شريك الهذلي البصري الذي هو
الصفحه ١١٤ :
ورواه
الدارقطني ، بسند عن أبي هريرة ، وفيه مجاهيل ، حتى قال النسائي : « هذا الحديث باطل كذب
الصفحه ١٧٤ : ء . وأحمد ٢ / ١٦٨ و ١٧٣ من حديث عبد الله عمرو . وابن ماجه برقم ( ٣٨٣٤ ) في الدعاء :
باب دعاء رسول الله ( صلی
الصفحه ٢١٦ : حازم : فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم بهذا الحديث فقال : هكذا سمعت سهلاً يقول ؟ فقلت : نعم قال