الصفحه ١٩٣ : الله سبحانه فإنه المحك الأول لتشخيص الحديث الصحيح من السقيم .
قال
سبحانه حاكياً عن العصاة والكفار
الصفحه ١٩٦ : : ج ١٢ الباب ٤٢ ، الأحاديث : ٦ ، ١٠ ، ١١ ، ١٢ ، ١٤ ، ١٥ والباب ٤٤ الحديث ٥ و ٦ .
الصفحه ٢٠١ : كل سوء هي أحد الأصول التي يتدين بها أهل الحديث وقد راجت تلك العقيدة بينهم حتى اتخذها الإمام الأشعري
الصفحه ٢١٢ : كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ )
(٣)
.
وقد
نظم الحديث حسان بن ثابت ( شاعر عصر الرسالة ) وقال
الصفحه ٢١٨ : والفضيلة وإليك نزراً يسيراً من تاريخهم ممّا حفظته يد النقل غفلة عن المبادئ العامة لأصحاب الحديث :
١
ـ روى
الصفحه ٢٢٥ : الْحِسَابِ ) (٣) إلا من لا فهم له ولا نظر معه ولا تمييز عنده .
٨
ـ والعجب من الحشوية وأصحاب الحديث إذ
الصفحه ٢٢٧ : نظريته في حق الصحابة رواها نصر بن مزاحم المنقري ( المتوفى عام ٢١٢ هـ ) في حديث عمر بن سعد :
دخل
عبد
الصفحه ٢٣١ : المسلمين في ميزان واحد ولا يفرقون بين صحابي وتابعي ومتأخر .
كما
لا يفرقون بين مغرق في الإسلام وحديث عهد
الصفحه ٢٣٤ :
(٣)
الإيمان بالقدر خيره وشره
هذا
هو الأصل الثالث الذي اتّفقت عليه كلمات أهل الحديث
الصفحه ٢٣٧ : أهل الفقه وأهل الحديث : محمد الغزالي المعاصر ص ١٤٨ ـ ١٤٩ ولكلامه ذيل فراجعه .
الصفحه ٢٤٢ : : اعملوا فكل ميسر لما خلق له وكل عامل بعمله » (٣) .
فبناء
على الحديث الأوّل لا يقدر الإنسان على إضلال
الصفحه ٢٤٥ : ء الحنابلة وأهل الحديث من رأس وقد رد على القول بالقدر المستلزم للجبر رداً عنيفاً يعرب عن حريته في الرأي
الصفحه ٢٥٤ : ، وأنّ واحداً من الأصلين لا يقتضي الجبر ، إذا فسر على الوجه الصحيح ، لا على الوجه الذي يتبناه أهل الحديث
الصفحه ٢٦٥ : ظن الذين كفروا ، فويل للذين كفروا من النار » (٢) .
روى
هذا النص من الإمام مشايخ الحديث في القرن
الصفحه ٢٧٧ : في الأعمال إليكم ، إن شئتم أحببتم الإيمان فكنتم من أهل الجنة . ثم جعلتم بجهلكم حديث رسول الله ( صلی