الصفحه ١١٧ : البصري ، ولهم منهج كلامي خاص وأصول معينة اتفقوا عليها ، وسوف نرجع إلى دراسة مذهبهم بعد الفراغ من دراسة
الصفحه ١٢٧ : حجة إلهية كالقرآن الكريم ولا يعدل المسلم المؤمن عنهما إلى غيرهما ، فالكتاب معجزة خالدة واللفظ والمعنى
الصفحه ١٢٨ :
) (١) .
إن
للحديث النبوي من جلالة الشأن وعلو القدر ما لا يختلف فيه اثنان ، ولا يحتاج في إثباته إلى برهان . إذ
الصفحه ١٩٩ : المتروك هو الدين الحقيقي الذي أنزله الله تعالى على النبي محمد ( صلی الله عليه وآله وسلم ) وهذه الجريمة
الصفحه ٣٠٤ : المذهبية كان لها أثر بعيد في وضع الحديث على رسول الله ( صلی الله عليه وآله وسلم ) لكي يؤيد كل فريق رأيه
الصفحه ٣٢٩ : وبلوغ المسلمين إلى ذروة السنام لا يتم إلا بإحياء ما كان عليه السلف في الأصول والفروع ، ويريدون منه عهود
الصفحه ١١٩ : ) لأنهم يقرون بأن مذهبهم يصل إلى واصل بن عطاء ، وأن واصلاً يستند إلى محمد بن علي بن أبي طالب عليه السلام
الصفحه ٢٤٩ : الذين كانوا يعتقدون بتفويض الأمور إلى العباد وأنه ليس لله سبحانه أي صنع في أفعالهم ، فجعلوا الإنسان
الصفحه ٣١٧ :
كان
يعرف الأصول على مذهب الأشعري والفقه على مذهب الشافعي ( توفي عام ٤٦٥ ) (١) .
وأما
الولد
الصفحه ٣٤٣ :
والتعقل والاحتكام إلى العقل في مجال
الطاعة والمعصية يقول سبحانه : ( أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ
الصفحه ٣١ : الأحاديث الشيخان ( البخاري ومسلم ) وغيرهما . وجمعها ابن الأثير في جامع الأصول في الفصل الرابع عند البحث عن
الصفحه ٨٠ :
حماد
مثل ذلك ، بل تحمّسه البالغ أدّى به إلى التجسيم ، كما وقع ذلك لشيخ شيخه مقاتل بن سليمان
الصفحه ٨٤ : أنه نشر بين الأمة الإسلامية فكرة التجسيم ، التي هي من عقائد اليهود . قال : « إن الله تعالى نظر إلى
الصفحه ٨٨ : المحدثين أنها حقائق راهنة ، فنقلوها ناسبين لها إلى كعب تارة ، وإلى النبي الأعظم أخرى ، وعليها بنيت العقائد
الصفحه ٩٨ : من الفلسفة اليونانية ، وأقوال من حكم الفرس والهنود ، كل ذلك أخذ مكانه في الإسلام عن طريق الحديث ـ إلى