الصفحه ٢١٣ : يقينهم ـ ، وهناك أقوال أخر فيهم متقاربة والكل يهدف إلى الإعطاء لمن لا يتمكن إسلامه حقيقة إلا بالعطا
الصفحه ٢١٧ : ركوعه وسجوده : اشربي واسقني ثم قاء في المحراب ثم سلم وقال : هل أزيدكم . . إلى آخر ما ذكروه
الصفحه ٢١٨ : عليه وآله وسلم ) فاستعذر يومئذٍ من عبد الله بن أبي وهو على المنبر فقال : يا معشر المسلمين من يعذرني من
الصفحه ٢١٩ : اتبعهم على عثمان بن عفان حتى جرت إلى قتله ، أفضل دليل على أنه لا يصح تعريف الصحابة وتوصيفهم بالعدالة
الصفحه ٢٢١ : ) ترى أن يدعو الله سبحانه في حق أصحاب محمد ( صلی الله عليه وآله وسلم ) لا لكلهم بل للذين أحسنوا
الصفحه ٢٢٦ : سودان بن حمران المرادي بعد ما خر لجبينه ووثب عمرو بن الحمق فجلس على صدره وبه رمق فطعنه تسع طعنات إلى آخر
الصفحه ٢٣٧ : والجزاء ؟ وهل هذه النقمة المحسوسة على المجرمين تومیء من قرب أو بعد إلى أنّ القوم كانوا أهل خير فلوى
الصفحه ٢٥٢ : المحفوظ ما هو كائن إلى يوم القيامة قال سبحانه : (
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَا
الصفحه ٢٥٦ : الطريق والمعنى وما تشاؤون اتخاذ الطريق إلى مرضاة الله تعالى إلا أن يشاء الله تعالى كما أن المفعول للفعل
الصفحه ٢٦٤ : يديه (١) ، ثم قال له : يا أمير المؤمنين أخبرنا
عن مسيرنا إلى أهل الشام أبقضاء من الله وقدر ؟ فقال أمير
الصفحه ٢٦٥ : إحساناً (١)
وقال الرضي : ومن كلام له ( عليه السلام
) للسائل الشامي لما سأله : أكان مسيرنا إلى
الصفحه ٢٦٦ : خطب الإمام علي (ع) في التوحيد والعدل مضافاً إلى أن « عطاء بن واصل » مؤسس المنهج تتلمذ على يد « أبي
الصفحه ٢٧٣ : سبق لمحمد ( صلی الله عليه وآله
وسلم )
____________________
(١) سورة فصلت : الآية
٤٢
الصفحه ٢٧٤ :
ـ وقلتم : لو شاؤوا خرجوا من علم الله في عفوه عنهم إلى ما لم يعلم من تركهم لما أخذوا .
٢١
ـ فمن زعم ذلك
الصفحه ٢٧٨ : أمضى مشيئة لمن كان قبلكم في ضلالته حين أراد هداه حتى صار إلى أن أدخله بالسيف في الإسلام كرهاً بموقع