الصفحه ١٣ : الأهواء والبدع » نشر عام ١٣٩٩ والكاتب حنبلي حشوي قد حشد في كتابه شيئاً كثيراً من الأكاذيب ونسب أصولاً إلى
الصفحه ١٧ : وكأن القدر إله ثان مسلط على كل شيء حتى إرادة الله وفي الوقت نفسه حنق على الإنسان ، فهو يدخل من يشا
الصفحه ٢٦ : ، فقد تطرق إليه الاختلاف من جهات شتى ، لا يمكن معه الاعتماد على واحد منها ، وإليك الإشارة إلى الاختلافات
الصفحه ٣٦ : .
وأما
الاختلاف في سائر المسائل التي لا تمت إلى الدين بصلة ولا تمثل العقيدة الإسلامية فلا يكون المخالف
الصفحه ٥٠ :
ولكن نشير في هذه العجالة
إلى العوامل الرئيسية في تكون الفرق ونشوئها في المجتمع الإسلامي وهي أمور
الصفحه ٥٧ : المقدار وقد كنت نهيتكم عن هذه الحكومة فأبيتم علي إباء المخالفين المنابذين ، حتى صرفت رأيي إلى هواكم وأنتم
الصفحه ٦٧ : بصحة الأحاديث الناهية عن الكتابة ، مع أن الرسول ( صلی الله عليه وآله وسلم ) أمر في أخريات حياته أن
الصفحه ٩٠ : عنايته إلى ذلك وبالغ ، وحديثه في الصحيحين عن أخيه همام » (٢) .
وترجمه
أبو نعيم في حلية الأولياء ترجمة
الصفحه ١١١ : باصطلاحات يستخدمونها في التعبير عن الفرق ويعبرون عن أكثرهم بإدخال ياء النسبة إلى أصحاب الرأي غير أن هناك
الصفحه ١٢٣ : منذ تكونها لم تخضع للحكومات القائمة بعد رسول الله ( صلی الله عليه وآله وسلم ) فكانت رافضة حسب الاصطلاح
الصفحه ١٣١ : ، شديد الميل إلى الحنابلة ، كثير الازدراء بأهل التنزيه ، أخذته العصبية فحاول إصلاح عبارته ، فقال : « أوضح
الصفحه ١٣٧ : عطاف قال : كتب الله التوراة لموسى بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في الألواح من در ، يسمع صريف القلم
الصفحه ١٤٠ : الملائكة ، إن الله خلق الملائكة من نور ، فذكره وأشار سريج بيده إلى صدره ، قال : وأشار خالد إلى صدره فيقول
الصفحه ١٥٩ :
٣
ـ وفي أخرى للترمذي : قال : « بينما نحن مع رسول الله ( صلی الله عليه وآله وسلم ) وهو ينكت في
الصفحه ١٦٠ :
هم
كلهم صائرون إلى ما خلقهم له ، واقفون فيما قدر عليهم لأفعاله ، وهو عدل منه عز ربنا وجل ، والزنى