الصفحه ٢٣٠ :
أن
يجر إلى الغواية في المآل مع علمهم بحقيقة الحال ، وجلية المقال ، وقد انكشف لنا ذلك حين اضطربت
الصفحه ٢٣٩ : تَعْلَمُونَ )
(١)
يشير إلى أنهم كانوا يعتذرون بأن تقديره سبحانه يلازم الجبر ونفي الإختيار ، والله سبحانه يرد
الصفحه ٢٦١ : بن محمد بن الحنفية ، كما سنذكره .
عرف
الأمويون منذ عصر معاوية إلى آخر دولتهم أن سلطتهم على الناس لا
الصفحه ٢٦٧ : القدر بأجمعها موضوعة لاشتمالها على مصطلحات لم تكن موجودة في عصر الرسول الأكرم ( صلی الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٢٧٥ : علمه لآدم قبل أن يخلقه : ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) (٥) فصار إلى ذلك
بالمعصية التي
الصفحه ٢٨٥ :
اللَّهَ
يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ) (١) ولم لم ينظروا إلى
ما قبل الآية وما بعدها
الصفحه ٢٨٦ : السلام إذ دعاؤه إلى إرادة الله تعالى وقضائه ، ودعت الأنبياء إلى خلاف ذلك ، وإلى ما علموا أن الله قد حال
الصفحه ٢٩٠ : لقدر على ذلك . لكنه رؤوف رحيم . ولذلك أرسل موسى إلى فرعون وقد قال ( مَا عَلِمْتُ لَكُم
مِّنْ إِلَٰهٍ
الصفحه ٢٩١ : ولذلك قال لمحمد ( صلی الله عليه وآله وسلم ) (
وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ
الصفحه ٢٩٢ : مسيراً لا مخيراً إلى عامة المسلمين خطأ جداً وإنما هي عقيدة تسربت إلى المسلمين من بلاط الأمويين وهم أخذوه
الصفحه ٣٠٢ : ليس له ولي يطلب بدمه أولى من معاوية وأن علياً هو القاتل . . . إلى آخره .
ثم
إن الأجواء السياسية
الصفحه ٣١٥ : كتبها إلى إمام صلى هو وراءه فأساء في صلاته وهذه الكتابات هي أبواب قد توافر فيها الأثر وليس فيها رأي أو
الصفحه ٣٢٤ : الظروف ـ لا تظهر على مسرح العقائد ، إلا عقائد الطوائف المنحرفة ، ولا غرو حينئذٍ في أن يصور إله العالم
الصفحه ٣٣١ : الإسلاميين إلى التصدي لهذا الاتجاه الدخيل على الإسلام البعيد عن روحه النقية السمحة .
وممن انبرى لإبطال هذا
الصفحه ٥ : : ( الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ
فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ )
.
وقد
كان المسلمون هم السباقين إلى هذا