قال في عين المعاني : وفي الخبر : «من لم يكن عنده ما يتصدق به فليستغفر للمؤمنين فإنه صدقة».

وروي : «لا أدع الاستغفار لأمتي كل يوم خمسا وعشرين مرة».

وقيل : الاستغفار عن التقصير عن حقيقة العبودية ، ويحتمل أن يكون أمر ندب.

قوله تعالى

(وَلَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) [محمد : ٣٠]

قال جار الله : قوله : (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) جواب لقسم محذوف.

وعن أنس ـ رضي الله عنه ـ ما خفى على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد هذه الآية شيء من المنافقين ، كان يعرفهم بسيماهم ، ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة فأصبحوا وعلى جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق.

وقوله : (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) يعني : في نحوه وأسلوبه.

قال ابن عباس : هو قولهم : ما لنا إن أطعنا من الثواب ، ولا يقولون : ما علينا إن عصينا من العقاب.

وقيل : اللحن التعريض وهو أن تنحو به نحوا من الإنحاء ليفطن له صاحبك ، قال الشاعر :

ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا

واللحن يفهمه ذووا الألباب

وقيل : للمخطئ لاحن ؛ لأنه يعدل بكلامه عن الصواب ، واللحن والخطأ من واد واحد.